Exode 3:1-22

LE BUSH ARDENT : MOSE APPELÉ EN ÉGYPTE

En s'occupant des brebis de Jéthro, Moïse vint au mont Horeb, appelé « la montagne de Dieu », parce qu'il signifiait la relation d'Israël avec Dieu en tant que sous la loi. On l'appelle aussi Sinaï. Ce n'est qu'après les longues années d'expérience du désert de Moïse que Dieu se révèle enfin à lui, l'attirant par la vue étonnante du feu faisant rage dans un buisson sans le consommer (v. 2-3). Alors qu'il s'approche pour observer ce spectacle miraculeux, Dieu l'appelle par son nom, l'avertissant de ne pas s'approcher, mais plutôt d'enlever ses sandales, car il dit : « Le lieu où tu te tiens est une terre sainte » (v.5).

Le buisson parle d'Israël, et le feu est significatif de la persécution qu'ils ont subie de la part des Égyptiens. Mais Dieu est sa puissance souveraine ne permettrait pas à Israël d'être consumé par toute l'opposition de leurs ennemis. Il autoriserait le feu, mais en limiterait la puissance. Mais le fait qu'il s'agisse d'une terre sainte suggère une leçon beaucoup plus profonde que celle-ci, car c'est un rappel de la croix de Christ, où tout le feu redoutable du jugement de Dieu est tombé sur le Seigneur Jésus à cause de nos péchés.

Mais ce feu ne l'a pas consumé. Les sacrifices d'animaux ont été consumés par le feu, mais à l'opposé, le Seigneur Jésus a porté et consumé tout le feu du jugement de Dieu et est sorti victorieux de la résurrection. C'est vraiment une "terre sainte".

La révélation de Dieu à Moïse est alors pleine et réelle. Il se présente comme « le Dieu d'Abraham, le Dieu d'Isaac et le Dieu de Jacob » (v.6). Ceci est significatif de la tri-unité de la Divinité. Car Abraham est typique de Dieu le Père, Isaac, de Dieu le Fils, et Jacob est significatif de l'œuvre de Dieu le Saint-Esprit dans un croyant. L'Ancien Testament utilise de manière caractéristique l'expression continuellement, "le Dieu d'Abraham, d'Isaac et de Jacob." Le Nouveau Testament est plutôt caractérisé par l'expression « le Dieu et Père de notre Seigneur Jésus-Christ ».

Quand Dieu lui a parlé, Moïse a caché son visage, ayant peur de penser à regarder Dieu. Maintenant Dieu lui parle de son peuple Israël, et qu'il avait observé leur oppression par des maîtres cruels. Moïse avait vu cela quarante ans auparavant, et Dieu le savait bien, mais le temps n'est arrivé que maintenant où Dieu a décidé de les délivrer de la servitude de l'Égypte et de les amener dans un bon et grand pays, « coulant de lait et de miel, "-- une terre à l'époque habitée par d'autres (v.

8). La raison pour laquelle les six nations mentionnées ici devaient être dépossédées est suggérée dans Genèse 15:16 , où il est dit à l'époque d'Abraham, « l'iniquité des Amoréens n'est pas encore terminée ». Cependant, Deutéronome 7:1 montre qu'au moment de l'entrée d'Israël dans le pays, l'iniquité des Amoréens était totale. Parallèlement à cela, le cri des enfants d'Israël en Égypte était parvenu aux oreilles de Dieu, et Il était sur le point d'agir.

Dieu avait utilisé diverses circonstances pour préparer Moïse pour ce temps quand Il lui dit qu'Il l'envoie en Egypte pour délivrer Israël de leur esclavage (v.10). Peut-être qu'à ce moment-là, il pensait qu'il avait dépassé l'âge d'être utilisable par Dieu, car il avait 80 ans ( Actes 7:30 ). Mais Dieu savait qu'à 40 ans il n'était pas prêt, et 80 est juste le bon moment, car Dieu n'en utilise pas à cause de sa force, mais plus probablement à cause de sa faiblesse.

Moïse se sent totalement incapable de cette grande œuvre. Il dit : « Qui suis-je ? Quarante ans auparavant, il était prêt à agir : maintenant, il ne se sent plus du tout prêt. Car il a dû apprendre que la force humaine n'est rien, et c'est seulement quand cela a été appris qu'on est vraiment prêt pour le service du Seigneur. Par conséquent, la seule réponse suffisante à sa question est l'assurance du Seigneur : « Je serai certainement avec vous » (v.12). Sans Lui tout serait sans espoir : avec Lui tout est parfaitement certain.

Cependant, Dieu ajoute comme signe qu'il a effectivement envoyé Moïse que lui et la nation Israël serviraient Dieu sur cette même montagne (Mt.Horeb) lorsque Dieu les a fait sortir d'Égypte. Sans doute Moïse aurait-il souhaité un signe antérieur, mais Dieu a cherché à encourager la foi en sa propre Parole qui agirait en vue de l'avenir.

Moïse était rempli d'inquiétude, comme le sont généralement les serviteurs de Dieu lorsqu'ils sont appelés à faire son œuvre. Il demande que, quand il dit aux Israélites que le Dieu de leurs pères l'a envoyé, que dira-t-il quand ils demanderont le nom de Dieu. Cependant, la faiblesse de la foi de Moïse donne l'occasion à Dieu de révéler un grand aspect de son nom qui devrait encourager chaque croyant. Il dit à Moïse : « Je suis moi qui suis » (v.

14, Bible numérique). C'est pourquoi Moïse devait déclarer : « Je Suis m'a envoyé vers vous. Dans ce nom est impliqué le fait que Dieu est l'Un existant en soi, qui existe éternellement. Avec Lui, il n'est pas question de passé et d'avenir, comme c'est le cas avec nous. Il est l'Un omniprésent, infini et éternel. Ce nom s'applique également au Seigneur Jésus, qui utilise l'expression à plusieurs reprises dans l'Évangile de Jean, et scelle l'affaire avec la déclaration, "Je vous le dis assurément, avant qu'Abraham fût, JE SUIS" ( Jean 8:58 ). Nom merveilleux pour remplir le cœur d'un croyant d'adoration !

Dieu a dit à Moïse qu'Israël doit savoir que le nom de Dieu est "Je Suis", le Créateur éternel et existant par lui-même ; mais ils doivent aussi savoir qu'il est un Dieu qui s'approche d'Israël comme « le Dieu d'Abraham, le Dieu d'Isaac et le Dieu de Jacob ». C'est son nom pour toujours, et son mémorial à toutes les générations (v.15). Nous avons vu que cela met l'accent sur la vérité de la tri-unité éternelle de Dieu. Ainsi, il est fait connaître à l'humanité, et il assure à Israël un amour et une attention immuables envers cette nation.

Il est donc dit à Moïse de rassembler les anciens d'Israël et de leur donner ce message, que le Dieu d'Abraham, d'Isaac et de Jacob lui était apparu, pour déclarer sa connaissance des souffrances d'Israël sous la main des Égyptiens, et qu'il les ramènera de cette servitude au pays de Canaan, un pays où coulent le lait et le miel (v.17).

Après des années de souffrance prolongée, Israël serait maintenant prêt à écouter Moïse, lui dit Dieu (v.18). Alors il doit amener les anciens d'Israël avec lui au roi d'Egypte et lui dire que le Seigneur Dieu des Hébreux les avait rencontrés, et sur sa direction ils devaient demander qu'Israël puisse faire un voyage de trois jours dans le désert avec le objet de lui sacrifier. Un tel voyage implique une séparation complète de l'Égypte (le monde), car les trois jours symbolisent la vérité de la mort et de la résurrection, car la mort et la résurrection du Seigneur Jésus sont la seule base d'adoration que Dieu peut permettre.

Pourtant, Moïse était prévenu que le roi d'Égypte ne les autoriserait pas à partir à moins qu'il ne soit contraint par une main puissante. Pour cette raison, Dieu augmenterait progressivement la pression sur Pharaon, ne montrant pas d'abord la puissance de sa puissance, mais apportant des signes miraculeux sur l'Égypte de telle manière que leur conscience devrait être éveillée pour écouter sérieusement et obéir au Dieu vivant. enfin l'affliction de la main de Dieu serait si terrible que Pharaon serait forcé de les laisser partir (v.20).

Plus que cela, Dieu disposerait le peuple d'Egypte à donner aux Israélites de nombreuses nécessités pour leur voyage. Ils devaient demander (pas "emprunter") ceux-ci aux Égyptiens (v.22). Bien sûr, pendant leurs années d'esclavage, ils avaient pleinement gagné tout cela, et Dieu imprimerait sur eux aussi que l'argent et l'or étaient à Lui : ils pouvaient donc recevoir ces choses comme de Sa propre main. Comparez 1 Corinthiens 3:21 , écrit aux croyants, "tout est à vous".