Hawker's Poor man's commentaire
Cantique des Cantiqu 2:1
CONTENU
Le sujet que contenait le premier chapitre est le même que celui qui se poursuit à travers celui-ci : en effet, il n'y en a pas d'autre à travers tout le livre du Cantique, l'amour mutuel du Christ et de son église. Jésus félicite son épouse, et l'épouse félicite son Bien-Aimé.
Je suis la rose de Sharon et le muguet.
Il y a une belle obscurité qui traverse l'ensemble de ce Cantique, plus ou moins, qui nous empêche de déterminer, à plusieurs reprises, qui est l'orateur, Christ ou son église. J'appelle cela une belle obscurité, parce que, comme le point est indéterminé, l'âme éveillée peut considérer les diverses expressions partout où cette obscurité prévaut, comme dans la personne des deux, et, par là, en tirer une double douceur : et j'espère que je ne vous trompez pas quand je dis, que peut-être le Saint-Esprit pourrait être gracieusement heureux de laisser les mots, dans le but que l'âme des fidèles pourrait parfois les appliquer aux deux ; et, sous son enseignement, trouve une béatitude en se référant aux deux. Ainsi, dans le verset devant nous, dans la première lecture, il devrait sembler que les paroles sont les paroles de l'église ;
Mais pourtant, quand nous considérons à quel degré d'humiliation merveilleux le Seigneur de la vie et de la gloire est descendu, nous pouvons supposer, sans violence à la figure, que le Christ s'est ainsi exprimé comme ce verset l'énonce. Les écrivains juifs, pour la plupart, les ont acceptées comme la langue de l'église ; et beaucoup parmi les chrétiens ont été du même avis. Lecteur! voyons, vous et moi, s'ils ne sont pas très délicieux appliqués à l'un et à l'autre.
Et premièrement de Christ ; la rose de Sharon, en tant que figure du Christ, peut être supposée faire référence à sa nature humaine. Adam, le premier homme, est ainsi appelé de la terre rouge ; et la rose, dans sa beauté et sa rougeur, ne peut être une représentation inappropriée de celui qui est plus beau que les enfants de l'homme, dans les lèvres duquel la grâce est versée, et que l'Éternel a béni pour toujours, et de la fécondité de Sharon, il est probable que les roses y poussaient dans la plus grande beauté et beauté, et étaient d'une qualité supérieure ; l'encens de sa justice, dont tout le ciel est parfumé; et ainsi l'efficacité et l'acceptation sont données aux pauvres prières et offrandes polluées de son peuple ;
Que le lecteur, s'il est un vrai amoureux de Jésus, et épris de sa personne, de son sang et de sa justice ; qu'il détermine si la rose la plus douce a un parfum égal à l'ordre de l'oblation du Christ ; ou la beauté du lys, comparable à la pureté de la sainteté de Jésus ? Je ne dois pas oublier ce que certains ont pensé, en acceptant ces paroles comme les paroles de Jésus, qu'ils insinuent par la rose de Sharon, que le Christ s'est déclaré être la fleur des champs : pour certains, traduisent le passage.
Et ils conçoivent cela non seulement parce qu'il est planté, arrosé et produit sans art humain ni travail humain, comme Christ l'était dans sa nature humaine entièrement par Dieu ; mais aussi parce qu'une fleur des champs, comme son évangile est ouverte à tous : Quiconque le veut, c'est-à-dire quiconque le Saint-Esprit le veut au jour de la puissance de Christ, Qu'il vienne et prenne de l'eau de vie gratuitement ; sans argent et sans prix.
Certes, ces choses ouvrent à notre méditation de douces vues de Jésus ; mais si les paroles de la rose de Sharon sont ainsi admirablement considérées comme se référant à la personne du Christ, et prononcées par lui, nous trouverons une allusion tout aussi douce dans la dernière partie du verset, dans laquelle il se compare au lis de les vallées : car ici, la blancheur inégalée du lis pourrait bien être supposée ressembler à la pureté de la nature humaine du Christ ; et la vallée où se plaît à pousser cette humble fleur modeste, expose l'humiliation gracieuse de notre Jésus, dans l'assomption de notre nature.
De lui en effet, il se peut, et il faut le dire, que Salomon dans toute sa gloire n'était pas vêtu comme l'un d'eux. Et donc dans les deux, la rose de Sharon, et le muguet, nous pouvons trouver ces, et peut-être beaucoup d'autres similitudes très agréables concernant la personne et le caractère de notre cher Seigneur à conduire à lui. Mais si l'obscurité que je viens de remarquer a rendu difficile de déterminer avec certitude si les paroles appartiennent au Christ ou à l'Église, considérons-les maintenant par rapport à cette dernière : - et ici il est certain que nous ne pouvons pas nous tromper, si on suppose que l'église a utilisé un tel langage à cause de son union et de son intérêt pour le Christ.
Elle peut vraiment s'appeler tout ce qui est beau et parfumé comme les fleurs les plus douces, à cause de la beauté que le Christ a mise sur elle. Dans ses yeux, se dit-il, elle n'a pas de tache. Cantique des Cantiqu 4:7 ; Éphésiens 5:27 .
Et d'après les nombreuses qualités de sa grâce dans son cœur, elle peut se considérer comme complète en lui. Mais bien que pour exposer les gloires de son Seigneur, et comme elle l'avait dit auparavant, je suis noire, mais avenante ; Cantique des Cantiqu 1:5 . elle ressentait encore sa propre inutilité originelle, tout en se délectant de ce qu'elle était en Jésus ; pourtant, je l'avoue, je suis plutôt enclin à accepter ce premier verset comme les paroles du Seigneur Jésus, se recommandant ainsi à l'attention, à l'amour et à l'acceptation de son peuple. Ésaïe 65:1 .