Ésaïe 41:2-4

Dans ces versets, Jéhovah conteste l'enquête sur sa souveraineté et son pouvoir, afin que l'éternité de sa nature et la bonté des desseins de la rédemption puissent être pleinement prouvées. Et dans le cas d'Abraham, le grand père des fidèles, comme il devrait sembler, est signifié, l'homme juste. Voir Genèse 15:6 ; Romains 4:11 ; Romains 4:11 .

La paraphrase chaldéenne rend les mots, qui a publiquement amené Abraham d'Orient. Et il semblerait que le Seigneur se réfère, dans l'exemple d'Abraham, au massacre des rois ; Genèse 14:14 . Mais ce qui est encore plus particulièrement à considérer, dans l'illustration de ces versets du Prophète, c'est que Jéhovah semble indiquer la souveraineté de sa grâce distinctive, dans l'appel d'Abraham.

Qui s'appelait-il cet homme juste ? Et quelle justice avait-il, sinon la justice de la foi en la rédemption promise par Christ ? Et qui lui a donné cette foi ? Oh! à quel point est-il vraiment béni de tracer la main du Seigneur comme cause première et prédisposante, dans toutes les dispensations, que ce soit de la providence ou de la grâce ? Mais pendant que nous voyons Abraham, ne négligeons pas Christ. Qui a suscité Jésus, le Saint d'Israël, dans son caractère de médiateur, et a donné des nations avant lui, et l'a fait Seigneur universel des anges et des hommes ! Voici la somme et la substance de l'Écriture, vers laquelle l'ensemble pointe et dans lequel l'ensemble est centré.

Christ est bien le Christ de Dieu. Actes 3:26 ; Luc 9:20 .