Philippiens 1:27-30

(27) Que votre conversation soit seulement telle qu'il convient à l'évangile de Christ : afin que, soit que je vienne vous voir, soit que je sois absent, j'entende parler de vos affaires, afin que vous vous teniez ferme dans un même esprit, avec un seul esprit luttant ensemble pour la foi de l'évangile; (28) Et en rien terrifiés par vos adversaires : ce qui est pour eux un gage évident de perdition, mais pour vous du salut, et celui de Dieu. (29) Car il vous est donné au nom de Christ, non seulement de croire en lui, mais aussi de souffrir pour lui ; (30) Ayant le même conflit que vous avez vu en moi, et maintenant entendez être en moi.

Par la conversation, que l'Apôtre recommande comme devenant l'Evangile du Christ, il faut entendre le cadre général et la conduite de toute la vie, tels qu'ils conviennent à un enfant de Dieu, appelé salvifiquement par la grâce, et régénéré par le Saint-Esprit. L'Apôtre écrit à l'Église qu'il faut s'en souvenir. Et l'Église raffermit un seul corps en Christ. L'intérêt commun et le bonheur de l'ensemble, dans la gloire de leur Seigneur, est l'unique conversation uniforme, qui doit marquer chaque membre.

Ils parlent tous la même langue, même la langue de Canaan. Ils portent tous les mêmes vêtements, même la robe de justice de Christ. Ils mangent tous la même viande spirituelle, même le pain de vie. Et ils boivent tous la même boisson spirituelle. Car Christ est à la fois le pain de vie et l'eau de vie pour tous. Par conséquent, une uniformité de conversation, de poursuites et de désirs, forment le trait distinctif de cette famille royale, que le Christ a faite pour Dieu et le Père des rois et des prêtres.

Lecteur en est-il ainsi dans votre cas ? Est-ce que les hommes du monde vous regardent comme les hommes s'interrogent ? Pensent-ils étrange que vous ne couriez pas avec eux dans le même excès d'émeute, en disant du mal de vous ? Et est-ce parmi les marques par lesquelles les charnels vous connaissent, que vous avez été avec Jésus ? Il n'y a peut-être rien de plus alarmant pour les ennemis de Christ ; et son peuple, que lorsqu'ils voient la fermeté avec laquelle sont soutenus ceux qui sont éprouvés par le Seigneur, sous la cruelle pression de leur persécution.

C'est, comme leur dit l'Apôtre, un gage évident de perdition. Ils voient, ils sentent leur néant, et présagent leur misère, quand leurs menaces, et les menaces, et les châtiments qu'ils infligent, sont perdus sur les objets de leur amertume. Quel bel exemple de cela le Saint-Esprit a enregistré des trois enfants dans la cour de Babylone. Nous ne servirons pas (ils ont dit) tes dieux.

Le visage du roi changea de rage, mais l'horreur intérieure se fit en même temps sentir dans son âme. Daniel 3:17 . Il en est ainsi. Il doit en être ainsi. De telles choses sont des signes, oui des signes évidents de perdition pour les ennemis de notre Dieu et de son Christ. Mais ils offrent à la fois au peuple du Seigneur, de douces manifestations de salut, et celui de Dieu !

Lecteur! ne négligez pas ce précieux verset, et la doctrine qu'il contient, qu'il est donné à l'Église, au nom du Christ, non seulement de croire en lui, mais aussi, si nécessaire, de souffrir pour lui. Oui! la foi et la force sont les dons du Seigneur, et non nos grâces. Quand un enfant de Dieu croit au salut de son âme, la force de cette foi et toutes les parties de cette foi viennent du Seigneur.

Il est béni de croire, béni d'être ferme dans cette croyance : béni de croire toujours. Mais les plus grandes portions de la foi sont tous les dons du Seigneur. Et là où la foi d'aucun homme ne diffère d'une autre, les mesures diligentes de la grâce sont la sienne, qui est à la fois l'auteur et le consommateur de la foi. De sorte que les forts dans la foi, lorsqu'ils sont enseignés de Dieu, dans l'exercice de celle-ci, se réjouiront toujours du grand objet de la foi, le Seigneur Jésus ; et non en eux-mêmes, des fruits et des effets de celui-ci. Oh! pour la grâce à la fois de croire en Christ; et, s'il le faut, souffrir pour lui.