Romains 13:1-10

Que chaque âme soit soumise aux puissances supérieures. Car il n'y a de puissance que de Dieu : les puissances en place sont ordonnées de Dieu. (2) Quiconque donc résiste à la puissance, résiste à l'ordonnance de Dieu ; et ceux qui résistent recevront la damnation pour eux-mêmes. (3) Car les dirigeants ne sont pas une terreur pour les bonnes œuvres, mais pour le mal. N'auras-tu donc pas peur du pouvoir ? fais ce qui est bien, et tu en seras louangé : (4) car il est pour toi le ministre de Dieu pour le bien.

Mais si tu fais ce qui est mal, aie peur ; car il ne porte pas l'épée en vain; car il est le ministre de Dieu, un vengeur pour exécuter la colère contre celui qui fait le mal. (5) C'est pourquoi vous devez être soumis, non seulement à cause de la colère, mais aussi pour l'amour de votre conscience. (6) Pour cette cause, payez aussi tribut : car ils sont les ministres de Dieu, s'occupant continuellement de cette chose même. (7) Rendre donc à tous leurs dus : tribut à qui tribut est dû ; coutume à qui coutume; peur à qui peur; honneur à qui honneur.

(8) Ne devez rien à personne, sinon de vous aimer les uns les autres, car celui qui aime les autres a accompli la loi. (9) Pour cela, tu ne commettras pas d'adultère, tu ne tueras pas, tu ne voleras pas, tu ne porteras pas de faux témoignage, tu ne convoiteras pas; et s'il y a un autre commandement, il est brièvement compris dans cette parole, à savoir : Tu aimeras ton prochain comme toi-même. (10) L'amour ne fait aucun mal à son prochain : c'est pourquoi l'amour est l'accomplissement de la loi.

L'obéissance que l'Apôtre impose aux pouvoirs civils, est abondamment rehaussée dans la considération, que ce que Paul recommandait ici à l'Église alors à Rome, d'une soumission pacifique aux pouvoirs supérieurs, qui étaient des païens ; revient à la maison avec un double argument, considéré comme des princes chrétiens. Et, en effet, les motifs que l'apôtre adopte en recommandant ces devoirs, sont en eux-mêmes irréfutables.

Tout gouvernement doit être le résultat de l'ordination divine. Et le dessein du Seigneur dans cette ordination est gracieux. Son Église ne peut qu'en retirer la bénédiction, quelle que soit la manière dont elle peut être administrée, conformément à cette promesse globale, Romains 8:28 . Et, si le Seigneur enjoint à son Église, comme il l'a fait lorsqu'il est allé en captivité, de rechercher la paix de la ville où ils ont été transportés, et de prier le Seigneur pour cela, car dans la paix de celle-ci, ils devraient avoir la paix. ; combien plus sous les soins nourriciers d'un gouvernement chrétien, ces devoirs sont-ils appliqués ? Jérémie 29:7 .