Romains 13:1

De l'exhortation des croyants à Rome à une vie d'entier dévouement à Dieu et aux divers devoirs de bonté fraternelle, l'apôtre leur inculque maintenant cette soumission et cette obéissance qu'ils devaient à leurs dirigeants civils, et ces devoirs de justice et de bienveillance. qui étaient dues d'eux à tous les hommes. Et comme Rome était le siège de l'empire, il était hautement approprié pour le crédit du christianisme, pour lequel en effet c'était, en effet, une excuse publique pour lui de le faire en écrivant aux habitants de cette ville, qu'ils soient à l'origine juifs. ou Gentils. Que chaque âmeToute personne, quel que soit son état, sa vocation ou son degré, quelle que soit sa douée des dons miraculeux du Saint-Esprit, quelle que soit la fonction qu'elle exerce, ou quelle que soit l'estime qu'elle puisse avoir dans l'Église du Christ ; (car ces choses étaient susceptibles de faire se surestimer certains chrétiens, cela ressort clairement de ce que saint Paul dit aux Corinthiens, première épître, chap. 12. ; et aux Romains, dans le chapitre précédent de cette épître ;) soyez soumis aux puissances supérieures Εξουσιαις υπερεχουσαις, les puissances supérieures ou dirigeantes ; c'est-à-dire les autorités civiles gouvernantes que la Divine Providence avait établies dans les lieux où ils vivaient : un avertissement particulièrement nécessaire pour les Juifs.

Car comme Dieu les avait choisis pour son peuple particulier, « et, étant leur roi, leur avait dicté un système de lois, et les avait gouvernés autrefois en personne, et ensuite par des princes de sa propre nomination, beaucoup d'entre eux considéraient cela comme une impiété. se soumettre aux lois et aux dirigeants païens. De la même manière qu'ils considéraient le paiement d'impôts pour le soutien de gouvernements païens, Matthieu 22:17. Bref, les fanatiques de cette nation posaient comme principe qu'ils n'obéiraient qu'à Dieu seul comme roi et gouverneur, en opposition à César et à tous les rois quels qu'ils soient, qui n'étaient pas de leur religion, et qui ne les gouvernaient pas par les lois de Moïse. Et il est probable, comme l'observent en outre Locke et Macknight, que certains des Juifs qui ont embrassé l'Évangile n'ont pas immédiatement mis de côté cette disposition turbulente, et que même parmi les Gentils croyants, il y en avait quelques-uns qui, sous prétexte qu'ils avaient une règle de conduite suffisante dans les dons spirituels dont ils étaient dotés, pensaient qu'ils n'avaient aucune obligation d'obéir aux ordonnances imposées par les idolâtres, ni de payer des impôts pour l'entretien des gouvernements idolâtres.

Que certains chrétiens aient été mêlés à cette erreur, ou du moins aient été en danger d'y être mêlés, ressort aussi de la mise en garde que Pierre donne aux croyants auxquels il a écrit, (première épître, chap. 2.,) de ne pas user de leur liberté pour un manteau de méchanceté ou de mauvaise conduite. Or, comme ces principes et ces pratiques, s'ils devaient prévaloir, devaient nécessairement faire dire du mal de l'Evangile, l'apôtre jugea nécessaire, dans cette lettre aux Romains, de montrer qu'ils n'avaient aucune contenance de la part des chrétiens. doctrine, en inculquant les devoirs que les sujets doivent aux magistrats, et en témoignant que les disciples du Christ n'étaient pas exempts d'obéissance aux lois saines, même des pays païens où ils vivaient, ni de contribuer au soutien du gouvernement par lequel ils étaient protégés,Car il n'y a de pouvoir que de Dieu « Il n'y a pas d'autorité légale qui puisse, dans un sens ou dans un autre, être dite de Dieu, l'origine de tout pouvoir.

C'est sa volonté qu'il y ait des magistrats pour garder la paix des sociétés ; et la main de sa providence, en dirigeant vers la personne de certains gouverneurs, doit être sérieusement considérée et vénérée. Les pouvoirs en place Les pouvoirs qui existent, sous une forme ou une autre ; sont ordonnés par Dieu « Sont, à leurs différents endroits, rangés, disposés et établis par Dieu, le gouverneur originel et universel ». Ainsi, le Dr Doddridge rend le mot τεταγμεναι, utilisé ici, pensant que le mot anglais ordonné est plutôt trop fort. Comparer Actes 13:48. « La Divine Providence, dit-il, range et établit en fait les divers gouvernements du monde ; ils sont donc sous le caractère de gouvernements, en général, à révérer : mais cela ne peut pas rendre ce qui est faux et pernicieux, sous aucune forme particulière, sacré, divin et immuable, pas plus que la main de Dieu dans un la famine ou la peste est un argument contre la recherche de moyens appropriés pour l'éliminer. Mais l'expression, υπο θεου τεταγμεναι εισιν, pourrait être rendue, être subordonnée à , ou ordonnée sous Dieu ; impliquant qu'ils sont les députés de Dieu, ou vice-gérants, et par conséquent leur autorité, étant en effet la sienne, exige notre obéissance consciencieuse.

« Dans d'autres passages », dit Macknight, « εξουσιαι, pouvoirs , par une figure commune, signifie les personnes possédant le pouvoir ou l'autorité. Mais ici, αι εξουσιαι υπερεχουσαι, les pouvoirs supérieurs , étant distingués de οι αρχοντες, les dirigeants, Romains 13:3 , doivent signifier, non pas les personnes qui possèdent l'autorité suprême, mais l'autorité suprême elle-même, par laquelle l'État est gouverné, qu'il s'agisse de que l'autorité soit dévolue au peuple ou aux nobles, ou à une seule personne, ou soit partagée entre ces trois ordres : en bref, les pouvoirs supérieursdésigne cette forme de gouvernement qui s'établit dans n'importe quel pays, quel qu'il soit. Cette remarque mérite attention, parce que le raisonnement de l'apôtre, s'il est valable concernant la forme de gouvernement établie dans un pays, n'est pas vrai concernant les personnes qui possèdent le pouvoir suprême, qu'il n'y a de pouvoir que de Dieu ; et que celui qui résiste au pouvoir résiste à l'ordonnance de Dieu. Car, si la personne qui possède le pouvoir suprême dans un état, l'exerce en détruisant les lois fondamentales, et à la ruine du peuple, un tel souverain n'est pas de Dieu, n'est pas autorisé par lui, et doit être combattu. " La déclaration, il n'y a de pouvoir que de Dieu, pense-t-il, « a été écrit pour corriger l'orgueil des Juifs, qui s'estimaient extrêmement parce qu'ils avaient reçu une forme de gouvernement de Dieu.

Le gouvernement de chaque État, qu'il soit monarchique, aristocratique, démocratique ou mixte, est aussi réellement d'ordre divin que l'était le gouvernement des Juifs, bien qu'aucune autre que la forme juive ne fût de législation divine. Car Dieu ayant conçu les hommes pour vivre en société, il a, par le cadre de leur nature et par la raison des choses, autorisé l'exercice du gouvernement dans tous les pays. En même temps, n'ayant nommé aucune forme particulière à une nation autre qu'aux Juifs, ni nommé aucune personne ou famille particulière pour exercer le pouvoir de gouvernement, il a laissé au peuple le choix de la forme qui lui est la plus agréable, et de confier l'exercice du pouvoir suprême à qui bon leur semble. Et par conséquent, quelle que soit la forme de gouvernement choisie ou établie dans un pays quelconque, elle a la sanction divine ; et les personnes qui, par choix, ou même par la soumission pacifique des gouvernés, ont les rênes du gouvernement entre leurs mains, sont les souverains légitimes de ce pays, et ont tous les droits et prérogatives appartenant à la souveraineté dont ils sont investis. " La somme paraît être, l'office du gouvernement civil est institué par lui, et les personnes qui l'exercent en sont investies par la nomination ou la permission de sa providence.