Romains 13:3

For rulers are not a terror to good works, but to the evil. Wilt thou then not be afraid of the power? do that which is good, and thou shalt have praise of the same: POUR LES DIRIGEANTS (SELON LA VÉRITABLE INTENTION DE LEUR FONCTION), NE SONT PAS UNE TERREUR POUR LES BONNES ŒUVRES, MAIS POUR LE MAL - `pour le bon travail, mais pour le mal, 'est clairement la vraie lecture [ too (G3588) agathoo (G18) ergoo (G2041) ... kakoo (G2556)]. Veux-tu donc (aurais-tu à) ne pas avoir peur du pouvoir? ('autorité.') Faites ce qui est bon, et vous en aurez ('voudrez') l'éloge. car si, comme le fait remarquer Alford, cela n'aurait pas affecté...

3 _. Pour les princes, etc. _ Il nous recommande maintenant l'obéissance aux princes sur le terrain de l'utilité; car le causatif γὰρ, _ pour, _ doit être renvoyé à la première proposition, et non au dernier verset. Or, l'utilité est celle-ci, que le Seigneur a conçue de cette manière pour pourvoir à la tranquillité des bons et pour contenir les rebelles des méchants; par lequel deux choses la sécurité de l'humanité est assurée: car si la fureur des méchants ne soit résistée et que les innocents ne sont pas protégés de leur violence, toutes choses aboutiraient à une confusion totale. Puisque c'est le seul remède par lequel l'humanité peut être préservée de la destruction, il doit être soigneusement observé par nous, à moins que nous ne voulions nous avouer comme les ennemis publics du genre humain. Et il ajoute: _ Ne craindras-tu donc pas le pouvoir? Faire du bien. _ Par cela, il laisse...

1-7 La grâce de l'Évangile nous enseigne la soumission et la tranquillité, là où l'orgueil et l'esprit charnel ne voient que des causes de murmures et de mécontentement. Quelles que soient les personnes qui exercent leur autorité sur nous elles-mêmes, le juste pouvoir qu'elles ont doit être soumis et obéi. Dans le cours général des affaires humaines, les dirigeants ne sont pas une terreur pour les sujets honnêtes, calmes et bons, mais pour les méchants. Telle est la puissance du péché et de la corruption, que beaucoup ne seront retenus des crimes que par la peur du châtiment. Tu as l'avantage du gouvernement, fais donc ce que tu peux pour le préserver, et rien pour le déranger. Cela demande aux particuliers de se comporter calmement et paisiblement là où Dieu les a placés, 1 Timothée 2:1; 1 Timothée 2:2. Les c

Verset Romains 13:3. _ Car les dirigeants ne sont pas une terreur pour les bonnes œuvres _] Ici, l'apôtre montre au magistrat civil ce qu'il doit être: il est revêtu d'un grand pouvoir, mais ce pouvoir est confié à lui, non pour la terreur et l'oppression de l'homme intègre, mais pour impressionner et punir les méchants. C'est, en un mot, pour le _ bénéfice de la _ _ communauté _, et non pour le _ agrandissement de lui-même _, que Dieu a confié le pouvoir civil suprême à n'importe quel homme. S'il doit s'en servir pour mal, voler, gâter, opprimer et persécuter ses sujets, il n'est pas seulement un _ mauvais homme _, mais aussi un _ mauvais prince _. Il enfreint les principes essentiels du droit et de l'équité. S'il _ persécuter _ ses sujets obéissants et loyaux, pour quelque motif religieux que ce soit, cela est contraire à toute loi et droit; et cela le rend indig

POUR LES DIRIGEANTS - L'apôtre parle ici des dirigeants «en général». Il n'est peut-être pas «universellement» vrai qu'elles ne sont pas une terreur pour les bonnes œuvres, car beaucoup d'entre elles ont «persécuté» le bien; mais il est généralement vrai que ceux qui sont vertueux n'ont rien à craindre des lois. Il est «universellement» vrai que le dessein de leur nomination par Dieu n'était pas de blesser et d'opprimer le bien, mais de détecter et de punir le mal. Les magistrats, «en tant que tels», ne sont pas une terreur pour les bonnes œuvres. NE SONT PAS UNE TERREUR ... - Ne sont pas nommés pour «punir les bons». Leur nomination n'est pas d'inspirer la terreur à ceux qui sont des citoyens vertueux et pacifiques; comparer 1 Timothée 1:9. MAIS POUR LE MAL - Nommé pour détecter et punir les malfaiteurs; et donc un objet de t...

EXPOSITION. Romains 13:1. Des avertissements à garder la paix, si possible, avec tous les hommes, que ce soit au sein du cercle chrétien, et d'agir honorablement et bienveillant vers tous, l'apôtre passe désormais à l'obligation des chrétiens envers le gouvernement civil et les lois du pays dans qu'ils vivaient. Il est bien connu que les Juifs étaient impatients de la domination romaine et que certains l'ont tenu comme illégal, sur des raisons religieuses, de rendre hommage à César ( Matthieu 22:17 ). Les insurrections contre le gouvernement avaient par conséquent été fréquentes. Il y avait eu le notable sous Judas la gaulonite de Gamala (appelée ὁ γαλιλαῖος, Actes 5:37), qui ont laissé des disciples derrière lui, appelés Gaulonites, et aux principes Josephus attribue toutes les insurrections ul

Pour les dirigeants ne sont pas une terreur à de bonnes œuvres, c'est-à-dire que c'est que cela fait de bonnes œuvres dans un sens civil; qui se comportent bien dans les quartiers, les villes, les villes et les pays où ils habitent. L'apôtre semble anticiper une objection commise contre les gouverneurs, comme s'il y avait quelque chose de très terrible et redoutable en eux; et qui pourrait être repris de la dernière clause du verset précédent; et ce qu'il supprime en observant, que les gouverneurs ne devraient ni injecter la terreur chez les hommes qui se comportent bien, obéissent aux lois et gardent un bon décorum parmi leurs autres sujets, ne faisant aucune blessure à la personne, à la propriété et à la succession d'un homme. . Les Juifs ont un dicton,. "Que un gouverneur qui injecte davantage de peur dans les habitants, soit pour l'honneur de Dieu, sera puni et ne verra pas son fils...

CHAPITRE 13 _1. Obéissance aux autorités. ( Romains 13:1 .)_ 2. Aimez l'accomplissement de la loi. ( Romains 13:8 .) 3. Le jour est proche. ( Romains 13:11 .) Romains 13:1 Les enfants de Dieu sont des étrangers et des pèlerins dans le monde. Notre citoyenneté est au paradis. Mais que doit faire le chrétien vivant sous différentes formes de gouvernement ? Le chrétien doit être soumis à ceux-ci, car les pouvoirs qui existent sont ordonnés par Lui. Résister à ces pouvoirs signifierait résister à Dieu qui les a ordonnés. Ils sont les ministres de Dieu pour maintenir l'ordre. « Rendez donc à t

CHAPITRE 27 DEVOIR CHRÉTIEN ; DANS LA VIE CIVILE ET AUTRE : Romains 13:1 Un NOUVEAU sujet émerge maintenant, distinct, mais en lien étroit et naturel. Nous avons écouté les préceptes de la vie personnelle et sociale, tous enracinés dans cette caractéristique la plus intime de la morale chrétienne, l'abandon de soi, la soumission de soi à Dieu. La loyauté envers les autres dans le Seigneur a été le thème. Dans les cercles du foyer, de l'amitié, de l'Église ; dans le champ ouvert des relations avec les hommes en général, dont l'inimitié personnelle ou la persécution religieuse étaient si susceptibles de croiser le chemin, dans toutes ces régions, le chrétien devait agir sur le principe de la soumission surnaturelle, comme le chemin sûr vers la victoire spirituelle. Le même principe est désormais appliqué dans ses relations avec l'État. Chrétien, il ne cesse pas

Car les dirigeants ne sont pas une terreur pour les bonnes œuvres, mais pour le mal. N'auras-tu donc pas peur du pouvoir ? fais ce qui est bien, et tu en seras louangé : Ver. 3. _Pour les dirigeants, ne sont pas, &c. _] Ils ne devraient pas l'être. Mais Jéroboam tendit un filet sur Mitspeh, et tendit un piège sur le Thabor, pour surveiller qui irait de lui à Juda pour adorer, Osée 5:1 . _Une terreur pour les bonnes œuvres, mais pour le mal_ ] L'épée de la justice (dit l'un) doit être fourrée avec l'huile de miséricorde; pourtant il y a des cas où la sévérité devrait faire pencher la balance. _Duresce, Duresce, o infaelix Lantgravie,_ Sois sévère, sois sévère oh malheureux Lantgrave, dit le pauvre forgeron au Landgrave de Thuring, plus doux qu'il ne l'était pour le bien de son peuple. _Bonis nocet, qui malis parcit. _Il nuit aux bons qui épargnent les méchants. Edwa