Jérémie 36:29

And thou shalt say to Jehoiakim king of Judah, Thus saith the LORD; Thou hast burned this roll, saying, Why hast thou written therein, saying, The king of Babylon shall certainly come and destroy this land, and shall cause to cease from thence man and beast? DITES À JEHOIAKIM - pas en personne, car Jérémie était "caché" (Jérémie 36:26), mais par la prophétie écrite. TU AS BRÛLÉ LE ROULEAU EN DISANT: POURQUOI Y AS-TU ÉCRIT ... LE ROI DE BABYLONE ... DÉTRUIRA CE PAYS. C'est ce que le roi avait désirait qu'on le dise à Jérémie s'il devait être trouvé: les rois n'aiment souvent pas qu'on leur dise la vérité....

Nous voyons maintenant quelle récompense Jehoiakim a apporté à lui-même, par son impiété et sa perversité. Mais il y a deux clauses; dans la première, Dieu lui reproche d'avoir osé insolemment imposer le silence au Prophète; et dans le second, il ajoute une punition. _ Tu diras à Jeholakim _ Nous devons prendre על _ ol, _ ici pour אל, _ al, _ tel qu'il apparaît dans le contexte; cela signifie en effet correctement _ concernant, _ ou _ sur, _ comme dans le verset suivant, Dieu parle donc _ de Jehoiakim. _ Mais comme le Prophète est invité ici à la deuxième personne à s’adresser à lui, l’autre sens, _ à, _ est mieux, même cela on lui a ordonné de s’adresser au roi et de s’adresser à lui par son nom: «Tu parleras _ à _ Jojakim, le roi de Juda." Le mot roi n'est pas tant mentionné pour l'honneur que pour montrer qu'il se glorifiait en vain d'un honneur ou d'un titre de digni

20-32 Ceux qui méprisent la parole de Dieu montreront bientôt, comme l'a fait ce roi, qu'ils la haïssent; et, comme lui, ils souhaiteraient qu'il soit détruit. Voyez quelle hostilité il y a contre Dieu dans l'esprit charnel, et émerveillez-vous devant sa patience. Les princes ont montré une certaine inquiétude, jusqu'à ce qu'ils voient à quel point le roi en faisait la lumière. Méfiez-vous de la lumière sur la parole de Dieu!...

LE ROI DE BABYLONE ... - Ces paroles ne prouvent pas que Nabuchodonosor n'était pas déjà venu et ont contraint Jojakim à devenir son vassal. La force réside dans les derniers mots, qui prédisent une telle venue qui rendrait le pays complètement désolé: et ce serait le résultat du roi rejetant le joug chaldéen....

Chapitres 36-38. Récit des événements précédant le siège de Jérusalem. Jérémie 36:1. Le rouleau de prophétie détruit par Jehoiakim. EXPOSITION. Dans la quatrième année de Jéhoiakim (qui, il est important de se rappeler, était la première de Nebucadnetsar) Jeremiah visait à écrire toutes ses précédentes révélations, du début de son ministère à nos jours. Tel, au moins, est la signification littérale des versets 1, 2; Mais il semblerait que le sens littéral peut difficilement être le bon. Tout d'abord, une reproduction historiquement précise des prophéties n'aurait pas convaincu l'objet de Jérémie, qui n'était pas historique, mais pratique; Il désirait donner un choc salué aux gens en leur faisant venir les conséquences fatales de leurs actes pervers. Et ensuite, il apparaît du verset 29 que le prétendue du rouleau que le roi a brûlé était que le roi de Babylone devrai

Et tu diras à Jéhoiakim King de Juda, ... ou, "concernant" l'avoir; Depuis que le prophète était caché et il était en quête de lui; Il n'était pas non plus sûr pour lui de comparaître en personne devant lui; Bien que cela puisse être compris comme ce qui devrait être mis dans le deuxième rouleau et qu'il lui adressait à lui: Ainsi dit le Seigneur, tu as brûlé ce rouleau; ou "ce rouleau"; ou avait souffert ou l'ordonna d'être brûlé, en donnant cela comme une raison pour cela: Dire pourquoi tu as écrit? Ce que le roi devrait être un grand mensonge et qu'il pensait jamais venu du Seigneur; Mais était un appareil de Jérémie, à qui il a attribué la rédaction d'eux, bien que c'était Baruch, parce que dicté par lui: Dire, le roi de Babylone viendra certainement et détruire cette terre,. et doit causer de là l'homme et la bête? En tuant quelques-uns, et en faisant des autres, afin que la dest...

CHAPITRE 36 L'indestructibilité de la Parole de Dieu _1. La rédaction du rôle ( Jérémie 36:1 )_ 2. La lecture du rôle ( Jérémie 36:4 ) 3. Le roi coupe et brûle le rouleau ( Jérémie 36:21 ) 4. L'indestructibilité de la Parole de Dieu ( Jérémie 36:27 ) Jérémie 36:1 . Une fois de plus, nous sommes ramenés à la quatrième année de Jojakim. Jérémie a maintenant reçu l'ordre de consigner par écrit toutes les paroles que Jéhovah lui avait dites. C'était dans le but que le peuple entende parler de tout

CHAPITRE III LE ROULEAU Jérémie 36:1 "Prends un rouleau de livre et écris-y toutes les paroles que je t'ai dites." - Jérémie 36:2 LES incidents qui forment une si grande proportion du contenu de notre livre ne constituent pas un récit connecté ; ce ne sont qu'une série d'images détachées : nous ne pouvons que conjecturer les actions et les expériences de Jérémie pendant les intervalles. Le chapitre 26 le laisse encore exposé à l'hostilité persistante des prêtres et des prophètes, qui avaient apparemment réussi à diriger une fois de plus le sentiment populaire contre leur antagoniste. En même temps, bien que les princes ne fussent pas hostiles à son égard, ils n'étaient pas enclins à résister à la forte pression exercée sur eux. L'attitude de la populace variait probable

Et tu diras à Jojakim, roi de Juda : Ainsi parle l'Éternel ; Tu as brûlé ce rouleau, en disant : Pourquoi y as-tu écrit, disant : Le roi de Babylone viendra certainement et détruira ce pays, et en fera cesser l'homme et la bête ? Ver. 29. _Et tu diras à Jéhojakim_ ] à _savoir_ Ajouter ce sort malheureux dolente de son au nouveau rouleau écrit et à diriger Jojakim. Certains pensent que le prophète lui a dit ces choses en face, comme Élie s'est présenté à Achab, qu'avant il avait fui, et a traité librement avec lui ; mais ce n'est pas si probable....

JÉRÉMIE 36. LA RÉDACTION DU RÔLE. Ce chapitre raconte comment les prophéties orales de Jérémie ont été écrites pour la première fois (604 avant JC). Le récit est évidemment important pour la critique de ce livre voir Introduction, § 4, pour le contenu probable du rouleau. Les circonstances jettent également la lumière sur l'origine de la prophétie écrite en général ; l'échec du témoignage oral ( Jérémie 36:3 cf. Ésaïe 8:1 ; Ésaïe 8:16 ; Ésaïe 30:8 ) a conduit à sa préservation par l'écriture. Les pionniers parmi les soi-disant prophètes littéraires ne sont pas du tout principalement des écrivains ; les comptes rendus écrits de leur travail son