Ecclésiaste 12:11

Vanity of vanities, saith the preacher; all is vanity. Un résumé de la première partie. VANITÉ DES VANITÉS. Reprise du sentiment avec lequel le livre a commencé (Ecclésiaste 1:2; 1 Jean 2:17). Verset 9. PARCE QUE LE PRÉDICATEUR ÉTAIT SAGE ... OUI, IL A PRÊTÉ ATTENTION - Hébreu, 'izeen (H238); littéralement, il a pesé, ou bien «écouté», à savoir, la voix de l'Esprit, qui parlait par lui (Psaume 49:4). PROVERBES - `paraboles '(1 Rois 4:32). Le prédicateur ne se loue pa...

8-14 Salomon répète son texte, VANITÉ DES VANITÉS, TOUT EST VANITÉ. Ce sont les paroles de quelqu'un qui pourrait parler par une expérience chère de la vanité du monde, qui ne peut rien faire pour soulager les hommes du fardeau du péché. En considérant la valeur des âmes, il a prêté attention à ce qu'il a dit et écrit; les mots de vérité seront toujours des mots acceptables. Les vérités de Dieu sont comme des aiguillons pour ceux qui sont ternes et reculés, et des clous pour ceux qui errent et s'écartent; signifie établir le cœur, afin que nous ne puissions jamais nous assumer à notre devoir, ni en être enlevés. Le berger d'Israël est le Donneur de la sagesse inspirée. Les enseignants et les guides reçoivent tous leurs communications de sa part. Le titre est appliqué dans les Écritures au Seigneur Jésus-Christ, le Fils de Dieu. Les prophètes cherchaient diligemment ce que signifiait en e...

Verset Ecclésiaste 12:11. _ Les paroles des sages _] Les doctrines de la foi, illustrées par un langage approprié, sont _ comme des clous attachés _ par les _ maîtres des _ _ assemblages _, בעלי אספות baaley asuphoth, le _ maîtres des collections _ _ _, ceux qui ont réalisé les meilleures collections de ce genre, les _ matière _ dont la nature était la plus excellente; chaque dicton s'enfonce aussi profondément dans l'esprit, par la _ force _ de la _ vérité _ qu'elle contient , comme un _ clou _ puits _ pointé _ dans une _ carte _, lorsque _ poussé par la force du marteau _. Ces _ maîtres des collections _ étaient censés être des personnes publiques désignées par le _ prince _ lui-même, le _ seul berger _, pour voir que rien n'était mis entre les mains des gens mais ce qui leur serait profitable de lire; et qu

Ce passage est correctement considéré comme l'épilogue de tout le livre; une sorte d'excuses pour l'obscurité de plusieurs de ses paroles. Le passage sert donc à rendre le livre plus intelligible et plus acceptable. Ici, comme au début du livre Ecclésiaste 1:1, le Prédicateur parle de lui-même Ecclésiaste 12:8-1 à la troisième personne. Il répète d'abord Ecclésiaste 12:8 le thème lugubre et perplexe avec lequel ses réflexions ont commencé Ecclésiaste 1:2; puis énonce la conclusion pratique encourageante Ecclésiaste 12

EXPOSITION. Ecclésiaste 12:1. La division en chapitres est malheureuse ici, car ce verset est étroitement liée à Eccliessiaste 12:10 du chapitre précédent. Rappelez-vous maintenant votre créateur dans les jours de votre jeunesse. Définir que Dieu toujours avant de tes yeux les plus anciens jours; Pensez qui vous a fait et ce que tu as fait pour ne pas être soigneusement agréable, sans satisfaire tes passions qui sont maintenant fortes; Mais que tu utilises de tes pouvoirs et d'énergie, conformément aux lois de ton être en tant que créature des mains de Dieu, responsable devant lui pour l'utilisation des facultés et des capacités avec lesquelles il vous a doté. Le mot "Créateur" est le participe du verbe Bara, qui est utilisé dans Genèse 1: 1 , etc. décrivant le travail de Dieu. Il est pluriel de forme, comme Elohim, le pluriel étant celui de Majesté ou d'excellence (Comp. Job 35:10 :...

Les paroles des sages [sont] comme des goads, .... Comme l'apprenait le bœuf au bœuf; donc le targum. Pas les mots des philosophes sages de cet âge, ou des âges avant, ou depuis; mais des penmen inspirés des Écritures, comme Moïse, David, Salomon et des autres depuis; et de tous les bons hommes, dont les doctrines sont agréablement envers eux; Ce sont comme des "goads" ou des "piqûges", des bâtons pointus ou des étabes pointus, dont les hommes poussent et piquent leur bétail, lors de leur conduisant d'un endroit à placer ou de labourer avec eux: et d'une utilisation similaire sont les doctrines du mot , quand on a assisté à une efficacité divine; Ce sont un moyen de piquer des pécheurs au cœur; et de poser leur vilain et leur pécheur; et de repentir et de contrition; et de les éveiller d'un sommeil dans le péché à un sentiment de leur danger; et même de les tuer, quant à leur propre sens...

Ecclésiaste 12:1. _ N'oubliez pas que votre créateur au cours de votre jeunesse, tandis que les jours pervers ne viennent pas, ni les années qui ne tirent pas près, quand tu dis, je n'ai pas de plaisir à eux; _. Ne donnez pas à Dieu les titres de la vie. Ne pas offrir en sacrifice pour lui quelque chose qui est usé. N'oubliez pas que, parmi les premiers fruits que les Juifs devaient apporter au prêtre à offrir à l'autel de Dieu, il devait y avoir «des oreilles vertes de maïs, séchées par le feu, même de maïs battu des oreilles complètes. »Le Seigneur ravit d'avoir le cœur de son peuple pendant qu'ils sont encore des enfants. Le Seigneur dit, par la hosae, le prophète, «J'ai enseigné l'éphraïm aussi d'y aller, les prenant par leurs bras; »Comme si, alors qu'ils n'étaient que peu, Dieu leur avait appris à prendre leurs premiers pas de marcher. Il y a aussi ce passage dans la prophét

CHAPITRE 12 _1. Jeunesse et vieillesse ( Ecclésiaste 12:1 )_ 2. L'épilogue de clôture ( Ecclésiaste 12:9 ) Ecclésiaste 12:1 . L'enfance et la jeunesse sont vanité ! C'est la phrase de conclusion du chapitre précédent. Les vanités de la vie, le destin et les ténèbres de la tombe sont au premier plan de son esprit, et le dernier mot qu'il prononce, avant de conclure avec son épilogue, est le même avec lequel il a commencé sa recherche, la recherche qui a fait ressortir tant de choses , pourtant rien en réalité - comme au début du livre, alors maintenant il s'écrie : « Vanité des vanités, dit le prédicateur, tout est vanité » (verset 8). Il est revenu dans tout son rai

L'ÉPILOGUE Dans lequel le problème du livre est résolu de manière concluante Ecclésiaste 12:8 « LES ÉTUDIANTS », dit le Talmud, « sont de quatre sortes ; ils sont comme une éponge, un entonnoir, une passoire et un tamis ; comme une éponge qui aspire tout ; comme un entonnoir qui reçoit à une autre ; comme une passoire qui laisse passer le vin mais qui retient les lies ; et comme un tamis qui évacue le son mais retient le blé. Coheleth est comme le tamis. Il est le bon élève qui a passé au crible tous les plans, voies et objectifs des hommes, séparant le blé du son, nous apprenant à connaître le son en tant que son, le blé en tant que blé. C'est un véritable "grain du ciel" qu'il nous offre, et non aucune des balles pour obtenir que l'homme téméraire et prodigue a souvent gaspillé toute sa nutriment, et ne peut donc satisfaire la faim aiguë de l'âme.

Les paroles des sages [sont] comme des aiguillons, et comme des clous fixés [par] les maîtres des assemblées, [qui] sont données par un seul berger. Ver. 11. _Les paroles des sages sont comme des aiguillons. _] Pour réveiller les esprits somnolents et crasseux des hommes ; pour les chasser, comme l'aigle fait ses petits avec ses serres, hors du nid de la sécurité charnelle ; pour les réveiller du piège du diable, qui a jeté beaucoup dans une léthargie si morte, une disposition si désolée, que, comme Dionysius l'Héracléot, ils peuvent à peine sentir les aiguillons les plus pointus, ou les aiguilles enfoncées dans leurs gros cœurs - " comme graisse. " Psa 119:70 Saint Pierre a tellement prêché que ses auditeurs étaient " piqués au cœur. " Act 2: 37 Saint Etienne a tellement exaspéré ses adversaires qu'ils ont été " touchés au coeur ". Act 7: 54 Et devant eux tous les deux, combien à peine...