Josué 11:9

And Joshua did unto them as the LORD bade him: he houghed their horses, and burnt their chariots with fire. JOSHUA A FAIT ... COMME LE SEIGNEUR (JOSUÉ 11:6 ) A DIT Houghing les chevaux se fait en coupant les tendons et les artères de leurs pattes postérieures, de sorte qu'ils deviennent non seulement désespérément boiteux, mais saignent à mort. Les raisons de ce commandement spécial étaient que le Seigneur avait l'intention d'amener les Israélites à avoir confiance en lui, et non en ressources militaires (Psaume 20:7), pour promis qu'il n'y avait pas d'utilisation de chevaux; et, enfin, décourager leur voyage, car ils devaient être un peuple agricole et non commerçant....

1-9 Les merveilles que Dieu fit pour les Israélites devaient les encourager à agir eux-mêmes avec vigueur. Ainsi la guerre contre le royaume de Satan, menée par la prédication de l'Évangile, fut d'abord transmise par des miracles; mais étant pleinement prouvé être de Dieu, nous sommes maintenant livrés à la grâce divine dans le cours habituel, dans l'utilisation de l'épée de l'Esprit. Dieu a encouragé Josué. De nouveaux dangers et de nouvelles difficultés obligent à rechercher de nouveaux supports auprès de la parole de Dieu, que nous avons près de nous pour utiliser à chaque fois que nous en avons besoin. Dieu proportionne nos épreuves à notre force, et notre force à nos épreuves. L'obéissance de Josué à détruire les chevaux et les chars montre son renoncement à soi conformément au commandement de Dieu. La possession de choses sur lesquelles le cœur charnel est enclin à dépendre, nuit à...

Verset Josué 11:9. _ Il a battu leurs chevaux _] Le mot hébreu עקר _ akar _, que nous rendons à _ hough _ ou _ ischio-jambiers _, signifie _ blessure, coupure _ ou _ lop off _. Il est très probable que cela signifie ici, non seulement un acte par lequel ils ont été rendus inutiles, mais par lequel ils ont été _ détruits _; comme Dieu avait décidé que son peuple ne posséderait aucun bétail de ce genre, qu'un esprit guerrier et entreprenant ne pourrait être cultivé parmi eux; et que, lorsqu'ils sont obligés de se défendre et de défendre leur pays, ils pourraient être amenés à dépendre de Dieu pour la protection et la victoire. Sur le même terrain, Dieu avait interdit aux rois d'Israël _ de multiplier les chevaux _, Deutéronome 17:16. Voir la note qui contient les raisons su

EXPOSITION. L'accusation de la guerre. Josué 11:1. Et il est venu passer. La constitution politique de la Palestine était humainement, la cause de son renversement. La division du pays dans une foule de petits États et le manque de cohésion et de concert en conséquence ont fait sa conquête une tâche relativement facile. Si les rois du Nord se sont rassemblés la norme établie en Palestine centrale par Adoni-Zedek, une opposition beaucoup plus redoutable aurait été offerte à Joshua à Gibeon. Calvin nous emmène toutefois immédiatement à la tête de la fontaine et remarqua comment Dieu a monté le fardeau à ceux qui devaient le supporter. Malgré les grandes choses que Dieu leur avaient fait, ils auraient peut-être été conduits au désespoir (et tout le monde sait que leur foi était faible) par le nombre écrasant de l'ennemi. Mais en raison de la relâche de leurs adversaires, ils ont pu se ren...

Et Joshua leur a fait à eux alors que le Seigneur l'étouffe, à savoir, à savoir, dans les cas suivants: Il avait passé leurs chevaux et brûlait leurs chars avec le feu; ne pas consulter son intérêt mondialement ou celui du peuple d'Israël, mais le commandement de Dieu, qu'il obéit soigneusement obéi et ne se réservait aucun pour lui-même, comme David dans un autre cas. Voir 2 Samuel 8:4....

AUTRES CONQUÊTES CHAPITRE 11 _1. Jabin et sa confédération ( Josué 11:1 )_ 2. L'encouragement divin ( Josué 11:6 ) 3. La victoire ( Josué 11:7 ) 4. L'obéissance de Josué ( Josué 11:15 ) 5. Le conflit continu avec les rois ( Josué 11:16 ) Les rois du nord ont formé la deuxième confédération, dirigée par Jabin, roi de Hazor. Jabin signifie « compréhension » et Hazor, « une clôture ». Lui avec d'autres rois, et avec eux « beaucoup de gens comme le sable qui est au bord de la mer en multitude, avec des chevaux et des cha

CHAPITRE XX. LA BATAILLE DE MEROM. Josué Chs. 11, 12. Il y a quelque apparence de confusion dans les termes dans lesquels la grande confédération des princes indigènes contre Israël est introduite. Au début du neuvième chapitre, une combinaison qui embrassait tout le pays, nord et sud, est et ouest, est décrite comme se sont réunis pour combattre avec Josué et avec Israël. Rien de plus n'est dit jusqu'après le traité avec les Gabaonites, lorsque cinq de ces rois confédérés résidant dans le sud non loin de Gabaon rassemblent leurs forces pour assiéger cette ville. De la déroute et de la ruine totale de ces cinq rois et de quelques-uns de leurs voisins, nous venons de lire. Et maintenant, nous lisons qu'après ces choses, Jabin, roi de Hazor, envoya à ses voisins et à tous les princes de la partie nord du pays, et organisa un mouvement combiné contre Israël, pour lequel le rendez-vous f...

Et Josué leur fit ce que l'Éternel lui avait dit: il mit leurs chevaux et brûla leurs chars au feu. Ver. 9. Voir Josué 11:6 ....

JOSHUA 11. DÉFAITE DE JABIN ET DE SA COALITION. Jabin, roi de Hazor, rassemble une vaste armée de Cananéens aux Eaux de Mérom (localité incertaine, p. 32). La coalition fut totalement vaincue, le roi fut tué et sa ville incendiée. Dans Juges 4, apparaît un roi du même nom et de la même ville, qui pendant vingt ans a puissamment opprimé les enfants d'Israël. La victoire de Josué ici semble être incompatible avec le récit de Jabin dans Juges 4. L'histoire originale de la campagne de Barak (Juges 5) ne fait aucune référence à Jabin, mais seulement à Sisera. Le récit en prose (Juges 4) combine la guerre contre Sisera avec celle contre Jabin, et fait du premier le général du second. Il est à noter que les termes du court récit dans lequel la bataille est décrite ici sont très vagues et généraux, et 8, avec sa déclaration que les Israélites ont poursuivi leurs ennemis jusqu'à Sidon dans le N....

_VER. _9. _ET JOSUÉ — HOUE LEURS CHEVAUX,_ ETC. — C'est-à-dire qu'il les_ isolait_ oules_ invalidait_ en coupant les tendons du jambon : le mot est dérivé du saxon [AS],* le_ jarret,_ ou partie inférieure de la cuisse . Voir Johnson. Dieu ne voulait pas que les Israélites conservent ces animaux, de peur qu'ils ne mettent leur confiance en eux, au lieu de se glorifier en lui seul ; Psaume 20:7 . C'est en conséquence de cette injonction divine que David, lorsqu'il eut soumis_ Hadadéser_ , fit_ monter tous les chevaux de char de ce prince, se_ réservant cent chars pour son propre usage ; 2 Samuel 8:4. Les rabbins juifs disent qu'à la mort d'un roi d'Israël, ils gardèrent tous les chevaux qui se trouvaient dans ses écuries, pour empêcher son successeur