Psaume 56:10

When I cry unto thee, then shall mine enemies turn back: this I know; for God is for me. -Le tournant du psaume. Le psalmiste est maintenant assuré d'être entendu. Verset 9. QUAND JE CRIE VERS TOI, MES ENNEMIS REVIENDRONT. "Alors" indique le lien sûr entre la délivrance prochaine de ses ennemis et la prière qui le précède. Dans la journée (où je pleure (ainsi est l'hébreu), comme je le fais maintenant pour toi, alors mes ennemis sont sûrs de faire demi-tour. C'EST CE QUE JE SAIS; CAR DIEU (EST) POUR MOI - littéralement, 'car Dieu (est) pour moi:' Je l'ai à mes côtés (Psaume 73:25 ; Psaume 124:1 - Psaume 124:2). Verset 10. E...

10 _ En Dieu, je louerai sa parole _ Dans l'original, le pronom n'est pas exprimé, mais il nous reste à déduire, du verset parallèle qui a précédé, qu'il est compris. La répétition ajoute une emphase au sentiment, laissant entendre que, bien que Dieu ait retardé la manifestation sensible de sa faveur, et puisse sembler faire à peine en l'abandonnant à la parole - ne lui donnant plus rien, il était résolu à s'en glorifier avec une confiance non diminuée. . Quand, dans un esprit comme celui-ci, nous honorons la parole de Dieu, bien que privés de toute expérience présente de sa bonté ou de sa puissance, nous «plaçons notre sceau que Dieu est vrai» (Jean 3:33.) La répétition équivaut à l'expression de sa détermination que, nonobstant toutes les circonstances qui pourraient sembler contrevenir à la promesse, il y ferait confiance et s'obstinerait à la louer maintenant, désormais et à ja...

8-13 Les épreuves lourdes et continues par lesquelles beaucoup de gens du Seigneur ont traversé devraient nous apprendre à être silencieux et patients sous des croix plus légères. Pourtant, nous sommes souvent tentés de nous repentir et de nous décourager sous de petites peines. Pour cela, nous devons nous vérifier. David se réconforte, dans sa détresse et sa peur, que Dieu ait remarqué tous ses griefs et tous ses chagrins. Dieu a une bouteille et un livre pour les larmes de son peuple, les larmes pour leurs péchés et celles pour leurs afflictions. Il les observe avec une tendre inquiétude. Tout vrai croyant peut dire hardiment: Le Seigneur est mon aide, et alors je ne craindrai pas ce que l'homme me fera; car l'homme n'a d'autre pouvoir que ce qui lui est donné d'en haut. Tes vœux sont sur moi, Seigneur; non comme un fardeau, mais comme ce par quoi je suis connu pour être ton serviteur;...

Verset Psaume 56:10. Voir Psaume 56:4, où les mêmes mots apparaissent....

EN DIEU, JE LOUERAI SA PAROLE - Luther dit ceci: "Je louerai la parole de Dieu." L'expression «en Dieu» signifie probablement «par rapport à Dieu»; ou «dans ce qui appartient à Dieu». Ce qu'il louait ou célébrait «particulièrement» à l'égard de Dieu - ce qui appelait les expressions les plus décidées de louange et de gratitude, était sa «parole», sa promesse, sa vérité révélée. Ainsi, dans Psaume 138:2, "Tu as magnifié ta parole au-dessus de tout ton nom;" c'est-à-dire au-dessus de toutes les autres manifestations de toi-même. L'allusion dans le passage ici est à ce que Dieu avait «dit» à David, ou à la «promesse» qu'il avait faite - la déclaration de ses desseins gracieux à son égard. Parmi toutes les perfections de la Déité, et tout ce que Dieu avait fait pour lui, cela lui semblait maintenant avoir une prééminence spéciale dans ses louanges. La «parole» de Dieu était pour lui...

EXPOSITION. Ceci et les éléments suivants ont été appelés "Psaumes jumeaux". Ils commencent par les mêmes mots, ont presque la même longueur et ont chacun un refrain qui les divise en deux portions. Formellement, la différence principale entre les deux est que Psaume 56:1. a un épilogue ou une annexe (Psaume 56:12, Psaume 56:13), après le deuxième refrain, à laquelle il n'y a rien de correspondant dans Psaume 57: 1-19 . Les deux psaumes ont été écrits dans des circonstances de grande détresse et le ton de pensée en eux est très similaire. Chacun commence par la plainte et la prière sérieuse pour la délivrance, tout en se termine par la louange et le triomphe. Le psaume actuel a une position très complexe ou

En Dieu, vais-je louer [son] mot, ... Ces mots sont répétés de Psaume 56: 4 ; Et pour la plus grande certitude de la chose et montrer sa résolution fixe pour le faire et sa forte affection pour le Seigneur et sa parole, elles sont doublées; dans le Seigneur, vais-je louer [son] mot: dans l'ancienne clause, le mot "Elohim" est utilisé, ce qui, les Juifs disent, dénote la propriété de la justice et, dans ce dernier Jéhovah, qui, avec eux, est la propriété de pitié; et donc le targum paraphrase les mots,. "Dans l'attribut de la justice de Dieu, vais-je louer sa parole; dans l'attribut de la miséricorde de Jéhovah, vais-je louer sa parole; ''. et au même sens Jarchi: c'est-à-dire que je suis dans l'adversité ou la prospérité, recevez du mal ou de bonnes choses de la main du Seigneur; Pourtant, vais-je le louer: Je chanterai de la miséricorde et du jugement, Psaume 101:1; ou

Psaume 56:1. _ soyez miséricordieux à moi, O Dieu pour homme m'avalait; il se battait quotidiennement oppressez-moi. _. «L'homme n'a pas de pitié sur moi, mais je suis Dieu miséricordieux à moi! Si ta juge devient un moment, laissez-moi des ennemis de mine sur moi, laissez ta miséricorde diminuer leur pouvoir sur moi, car ils sont très cruels. Ils feraient une fin complète de moi s'ils pouvaient, dévorant-moi complètement. ». Psaume 56:2. _ Les ennemis des miens m'avalent quotidiennement: car ils sont nombreux qui se battent contre moi, je suis le plus élevé. À quelle heure j'ai peur, je ferai confiance en toi. _. En Dieu je vais louer sa parole,. David signifie «à travers sa grâce, je vais louer sa parole», car nous ne pouvons pas louer à juste titre Dieu à moins qu'il ne nous donne

Psaume 56 La fidélité de Dieu, le réconfort de son peuple _1. Confiance et réconfort ( Psaume 56:1 )_ 2. Louange pour la délivrance anticipée ( Psaume 56:10 ) Ces cinq Psaumes qui sont regroupés sont des Psaumes Michtam. Celui-ci a été écrit par David lorsque les Philistins l'ont emmené à Gath. L'inscription Jonathelem-rechokim a été rendue par les traducteurs de la Septante comme « sur le peuple chassé loin du lieu saint », le rendu littéral est : « La colombe du silence dans des endroits éloignés ». À cause de la grande tribulation, l'abomination à Jérusalem, vue dans le Psaume précédent, les pieux ont quitté la ville et nous avons ici les expressions de leur confiance dans la fidélité de le

Psaume 56:1 L'inscription date ce psaume du temps où David était à Gath. Il s'agit probablement de son premier séjour là-bas, au cours duquel il a eu recours à la folie feinte afin d'assurer sa sécurité. Quel contraste entre l'apparent idiot qui gratte sur les murs et le saint chanteur de cette jolie chanson de la plus pure confiance ! Mais aussi frappant que soit le contraste, il n'est pas trop violent pour être possible. Une telle foi héroïque pourrait être très proche d'un tel emploi de dissimulation pardonnable, même si les deux états d'âme ne peuvent guère avoir été contemporains. Des transitions rapides caractérisent le tempérament poétique ; et, hélas ! les fluctuations du courage et de la foi caractérisent l'âme dévote. Rien dans le psaume ne suggère spécialement la date assignée dans la suscription ; mais, comme nous avons déjà eu l'occasion de le remarquer, cela peut êt