Atti degli Apostoli 17:22-34

Allora Paolo si fermò in mezzo al monte di Marte e disse: "Atenei, vedo che siete troppo superstiziosi in ogni cosa". (23) Infatti, mentre passavo e vedevo le tue devozioni, ho trovato un altare con questa iscrizione, AL DIO SCONOSCIUTO. Colui che dunque adorate con ignoranza, ve lo dichiaro. (24) Dio che ha fatto il mondo e tutte le cose in esso, poiché è Signore del cielo e della terra, non abita in templi fatti da mano d'uomo; (25) Né è adorato con mani d'uomo, come se avesse bisogno di qualcosa, poiché dà a tutti la vita, e il respiro, e tutte le cose; (26) E ha fatto di un solo sangue tutte le nazioni degli uomini per abitare su tutta la faccia della terra, e ha determinato i tempi prima fissati, ei confini della loro abitazione; (27) Perché cerchino il Signore, se per fortuna lo cercano e lo trovano, sebbene non sia lontano da ciascuno di noi: (28) In lui infatti viviamo, ci muoviamo ed esistiamo; come hanno detto anche alcuni dei vostri poeti, poiché anche noi siamo sua progenie.

(29) Poiché dunque siamo la progenie di Dio, non dobbiamo pensare che la Divinità sia simile all'oro, o all'argento, o alla pietra, scolpita dall'arte e dall'artificio dell'uomo. (30) E ai tempi di questa ignoranza Dio strizzò l'occhio; ma ora comanda a tutti gli uomini di ogni luogo di pentirsi: (31) Perché ha stabilito un giorno, nel quale giudicherà il mondo con giustizia da quell'uomo che ha ordinato; di ciò ha assicurato a tutti gli uomini, in quanto lo ha risuscitato dai morti.

(32) E quando udirono della risurrezione dei morti, alcuni si schernirono e altri dissero: Ti ascolteremo ancora su questo argomento. (33) Così Paolo se ne andò di mezzo a loro. (34) Tuttavia alcuni uomini si unirono a lui e credettero: tra i quali c'era Dionigi l'Areopagita, e una donna di nome Damaris, e altri con loro.

Sembra, da quanto qui detto, che questo incontro fosse su appuntamento. La disputa che Paolo aveva occasionalmente intavolato, con quelle diverse sette di Filosofi, come li incontrava nella piazza del mercato; così come con gli ebrei nei giorni santi nella loro sinagoga; aveva suscitato una grande curiosità tra un gruppo di persone di cui ci viene detto, che non passavano il loro tempo che in nient'altro che un'indagine dopo la novità.

Condussero dunque Paolo alla loro corte pubblica, chiamata Areopago; e poi desiderava che esprimesse più pienamente la sua opinione, su ciò di cui prima aveva parlato di tanto in tanto, Gesù e la Risurrezione.

Non credo sia necessario ripercorrere, a titolo illustrativo, le varie parti del discorso dell'Apostolo. In effetti questo servizio è reso inutile, dal linguaggio semplice adottato da Paolo. tutti devono percepire, che nel condannare l'idolatria e la superstizione di questo popolo, ha pienamente mostrato l'importanza e la necessità del Vangelo di Cristo, ma, per i lettori di quella classe di persone per le quali è destinato questo commento del povero, io fare un servizio più accettabile, se da tutto il sermone dell'Apostolo, mi sforzo di suscitare tale miglioramento, come sotto la benedizione del Signore, può essere reso proficuo.

E, facendo questo, oso credere che agiremo in corrispondenza del disegno di grazia di Dio Spirito Santo, quando il Signore fece registrare questo racconto della predicazione di Paolo ad Atene.

E qui, proprio all'ingresso sul tema della predica di Paolo, si scoprono quei due grandi punti, come segnati da un raggio di sole. Lo spirito dell'Apostolo si mosse in lui, quando vide tutta la città dedita all'idolatria. Ma, alla fine della predicazione, ne scopriamo la causa. Certi uomini si aggrapparono a lui e credettero. Quindi apprendiamo qui, come nel primo caso a Berea, il Signore aveva un popolo ad Atene, per il quale lo spirito di Paolo era mosso a parlare.

E anche qui, come là, si trovarono degli schernitori, ai quali il sermone di Paolo divenne il ministero della condanna. Vedi Luca 10:5

So benissimo, per lunga esperienza, che la mente di ogni uomo per natura è incline a ribellarsi a questo: né, finché la grazia non è entrata nel cuore, tali verità possono essere ricevute. Ma, l'approvazione o il rifiuto della sovranità di Dio, lascia il soggetto proprio dove l'ha trovato. Il Signore ha detto, e chi lo contraddirà: Il mio consiglio sarà valido, e farò tutto il mio piacere, Isaia 46:10 .

In modo che, mentre il coccio può, e lo farà, lottare con i cocci della terra; e se i colpi sono violenti l'uno contro l'altro, come vasi di creta, entrambi possono rompersi: guai a colui che lotta con il suo Creatore! Isaia 45:9

Che il Signore abbia una Chiesa nel mondo, la cui guarigione dalla caduta della natura di Adamo, tutte le ordinanze e i mezzi di grazia sotto il Signore, sono diretti a compiere, è una verità rivelata troppo completamente e troppo chiaramente nella parola di Dio, per richiedere ulteriori argomenti per dimostrare. E, che ci sono altri dell'umanità, non inclusi in questa dispensazione, la preghiera di Gesù nel suo ufficio di mediatore, come mostra decisamente.

Non prego per il mondo, ma per quelli che mi hai dato. Il mondo li ha odiati, perché non sono del mondo, come io non sono del mondo. Sì, il Signore, quando parla dei decreti di Dio, in relazione alla grazia discriminante, nel separare il prezioso dal vile, usa il nome giusto, come se (e come deve essere il caso), l'atto stesso risultasse, da questo perfezione divina.

O giusto padre! il mondo non ti ha conosciuto! Giovanni 14:25 ; Giovanni 14:25 . E, dopo la revisione di questa parte della preghiera di Cristo, chi oserà citare in giudizio la giustizia di Dio? Chi assumerà la fiducia di essere più misericordioso di Cristo? Chi metterà sotto accusa la sovranità divina, quando i disprezzatori di Dio, come quei filosofi ateniesi, sono lasciati al loro disprezzo: e la causa in questo caso, come in diecimila altri, è permesso di produrre il suo effetto naturale? Ma non approfondisco l'argomento.

Al Signore lo porto. E con il Signore lo lascio. Dolce e soddisfacente è quella deliziosa scrittura, anche se la distruzione di Sodoma e Gomorra è seguita: Il giudice di tutta la terra non farà bene, Genesi 18:25

Prego il Lettore di non trascurare come benedettamente sia chiuso il Capitolo. Mentre alcuni si burlavano e altri si proponevano un'altra udienza, prima che l'Apostolo si allontanasse da loro, alcuni si unirono a lui e credettero. E lo Spirito Santo ha tramandato i nomi di due di loro con onorevole testimonianza, alle ultime generazioni. Dionigi l'Areopagita, con cui è probabile si intenda il giudice di corte: ed è anche probabile che Damaris fosse una donna di una certa distinzione.

E l'account aggiunge, e altri con loro. Quanti, o quanti pochi, non si dice. Ma possiamo tranquillamente concludere tutto all'interno di quella promessa, Atti degli Apostoli 2:39 . Vedi anche Giovanni 6:37 .