Colossesi 1:24

(24) Che ora gioisci delle mie sofferenze per te e riempi nella mia carne ciò che è dietro le afflizioni di Cristo per amore del suo corpo, che è la chiesa:

Prego il Lettore di considerare questo versetto da solo. È, a mio avviso, molto dolce. E la domanda che ne scaturisce immediatamente colpisce la mente, quali afflizioni di Cristo c'erano dietro, in cui Gesù si è preoccupato per il bene del suo corpo, che è la Chiesa? È impossibile che Paolo possa significare che eventuali afflizioni rimanessero per il Figlio di Dio da sostenere, in modo da portare a termine la redenzione. Tutto era stato compiutamente compiuto, quando a gran voce sulla croce Gesù disse: È compiuto, Giovanni 19:30 .

Lo Spirito Santo è espresso allo stesso, nella sua benedetta testimonianza di Cristo, che dopo aver da solo purificato i nostri peccati, si è seduto alla destra della Maestà in alto, Ebrei 1:3 . Mai la tomba avrebbe consegnato un prigioniero come Cristo con la sua morte, se il peccato non fosse stato cancellato. Né il cielo ha ammesso Cristo alla destra della Maestà in alto, se l'opera di redenzione non fosse stata compiuta! Vedere Romani 6:9 ; Ebrei 10:11

Né Paolo poteva avere alcun significato in relazione alle sue sofferenze. Una delle grandi caratteristiche dell'opera di redenzione di Cristo è che nel compimento di essa, il Suo stesso braccio ha portato la salvezza, e del popolo non c'era nessuno con lui. Isaia 63:3 . Lo stesso Paolo è fuori questione. In modo che su nessuno di questi conti possiamo accettare le parole di questo versetto.

C'è però un senso, ea mio avviso dolcissimo, in cui si possono accogliere le parole dell'Apostolo in relazione alle afflizioni di Cristo, che Paolo richiama. Intendo in ciò che ha rispetto interamente al suo corpo la Chiesa. E per la quale, anche ora in cielo, si può dire che Gesù, nella sua natura umana, entri in una certa sollecitudine. E in certo modo, senza la minima diminuzione della sua gloria, ma piuttosto a sua lode, si può dire che partecipi alle afflizioni del suo popolo. Se il Lettore avrà pazienza con me, cercherò di spiegarmi.

E, prima. Il Figlio di Dio, nella nostra natura, avendo terminato l'opera di redenzione, ed è tornato in cielo, indossa quella natura in un'unione eterna con la sua divinità. In modo che come Dio e uomo in una Persona, ha un perfetto senso e apprensione di ciò che costituisce la natura di entrambi. Lui sa come Dio. Si sente uomo. Ne consegue, quindi, che la sua coscienza di ciò che la nostra natura è per sua propria, non può che farlo entrare in un'intima sollecitudine e simpatia, in tutto ciò che appartiene alla sua Chiesa.

Sa tutto, entra nelle preoccupazioni di tutti e sente per tutti. In modo che il piede di alcuno dei suoi redenti sulla terra non possa essere schiacciato, ma la testa lo sa e lo sente in cielo. A riprova di ciò, Gesù lo predicò a Paolo nel momento in cui perseguitava i suoi piccoli. Lo chiamò dal cielo, Atti degli Apostoli 9:5

In secondo luogo. La stessa ragione per cui Cristo ha preso su di sé la nostra natura era, per il preciso scopo, che potesse essere un misericordioso e fedele Sommo Sacerdote; lo Spirito Santo dà questo come motivo. In ogni cosa conveniva che fosse reso simile ai suoi fratelli. E la ragione è aggiunta, poiché in quanto egli stesso ha sofferto di essere tentato: egli può soccorrere coloro che sono tentati, Ebrei 2:17 .

Che dolce sollievo è, per ogni figlio di Dio tentato, nei suoi tempi di prova, ricordare questo. E poiché questo sommo ufficio sacerdotale del Signore Gesù, è l'impiego peculiare e speciale di Cristo ora in cielo; non deve costituire la qualità stessa del suo ufficio, essere una parte da provare per coloro che perora; e simpatizzare in quei loro esercizi, come se fossero suoi? E non è in questo senso che Paolo intendeva le afflizioni di Cristo, che stanno dietro, per amore del suo corpo, che è la Chiesa?

Se lo si chiede, come operano questi sentimenti sulla sua santa natura, e come il cuore di Gesù è affetto da pietà, nel partecipare con le sue membra sofferenti sulla terra? Presumo di non rispondere. Questi soggetti non sono di competenza dell'uomo. È il fatto stesso, e non il modo di operare, che la Chiesa si preoccupa di conoscere. Ogni tentativo di indagare su questi misteri è presuntuoso. Da tutte le indagini sconvenienti e sconvenienti vorrei ritirarmi con la più profonda umiltà.

Ma sapere che Gesù, dai propri sentimenti, conosce intimamente i nostri, non solo li conosce, come Dio, ma si sente per loro come uomo; e partecipa con tutto ciò che riguarda i suoi redenti: sicuramente queste sono tra le più alte consolazioni della fede! Lettore! Prego Dio che renda proficua la recensione. E Dio Spirito Santo, come il ricordo di Cristo Gesù, porti continuamente il pensiero negli affetti del popolo del Signore: che in tutte le sue afflizioni egli è afflitto e partecipa per amore del suo corpo, che è la Chiesa.