Colossesi 1:24

Chi ora gioisce. — Nella vera lettura dell'originale non c'è pronome relativo. La frase inizia con 2 Corinzi 7:9 "Ora (in questo momento) mi rallegro" (proprio come in 2 Corinzi 7:9 ). In tutte e tre le epistole della cattività questa stessa gioia è dichiarata in se stesso e sollecitata ai suoi fratelli.

In Efesini 3:13 , "Desidero che non Efesini 3:13 per le mie tribolazioni per voi, che è la vostra gloria;" in Filippesi 2:11 , "Sì, se sono offerto sul sacrificio e sul servizio della vostra fede, mi rallegro e mi rallegro con tutti voi. Per lo stesso motivo gioite anche voi e gioite con me.

Lì, come qui, la gioia è nella sofferenza, non in sé stessa, non solo perché è sopportata con e per Cristo, ma anche perché è a favore della Chiesa. Qui, tuttavia, questa idea è espressa con molta più enfasi.

Riempi ciò che sta dietro alle afflizioni di Cristo. ‑ Il senso di questo passo è a prima vista sorprendente, ma non avrebbe potuto essere ritenuto difficile o dubbio, se false deduzioni da esso non avessero indotto gli uomini a rifuggire dal significato ovvio. Ora, (1) le “afflizioni di Cristo” è una frase non usata altrove; poiché "l'afflizione" (propriamente, una pressione dura e irritante ) è il fardello ordinario della vita, ed è generalmente detto che viene solo sui Suoi servi.

Ma, come la frase comune "le sofferenze di Cristo" ( 2 Corinzi 1:5 ; Filippesi 3:10 ; 1 Pietro 4:15 ; 1 Pietro 5:1 ), deve lamentare le afflizioni che ha sopportato.

È vero, come è stato premurosamente suggerito (vedi Crisostomo e altri sul passaggio) che dobbiamo considerare come sue le afflizioni della sua Chiesa; ma tuttavia, anche se dovessimo includere queste afflizioni indirette, non possiamo escludere quelle dirette. Poi, (2) san Paolo dice espressamente (in tutta la forza dell'originale) che “egli riempie invece” del suo Maestro, ciò che è rimasto incompiuto delle afflizioni del suo Maestro.

(Vedi i passaggi citati dal Dr. Lightfoot nella sua nota su questo versetto.) Dichiara, cioè, che, succedendo alla sofferenza di Cristo, la compie per il bene del Suo corpo, la Chiesa. Questa, infatti, non è altro che un'espressione più chiara e sorprendente della verità trasmessa in 2 Corinzi 1:5 , "Le sofferenze di Cristo traboccano su di noi", così che noi portiamo la nostra parte, oltre alla misura piena che Egli portò ; e anche nell'espressione più comune, essere “partecipo delle sofferenze di Cristo” ( Filippesi 3:10 ; 1 Pietro 4:13 ), o “bere dal suo calice ed essere battezzato con il suo battesimo” ( Matteo 20:22 ) .

Ma, (3) guardando al significato e all'uso della parola "afflizioni", notiamo che "le afflizioni di Cristo" devono essere le Sue sofferenze sulla terra considerate semplicemente come una parte - sebbene incommensurabilmente la parte principale - del fardello dell'umanità in un mondo peccaminoso, essi rappresentano non la Croce dell'Espiazione, sulla quale solo Lui poteva soffrire - e in cui ogni lettore di San Paolo deve trovare assurdo supporre di rivendicare la minima parte - ma la Croce di lotta contro peccato fino alla morte, che Egli ci ha espressamente raccomandato di «assumere se vorremmo seguirlo.

Questo Egli ha ancora lasciato “dietro”; questo nella sua forza sopporta ogni suo servo, in parte per sé, in parte anche per gli altri. Nella prima luce san Paolo dice: «Il mondo è stato crocifisso per me, ed io per il mondo» ( Galati 6:14 ); in quest'ultimo rivendica come suo più alto privilegio «colmare ciò che sta dietro alle afflizioni di Cristo per il suo Corpo che è la Chiesa».

Nella mia carne per il bene del suo corpo. — C'è ovviamente un'antitesi qui. San Paolo soffre nel suo corpo naturale per il Corpo mistico di Cristo.