Ebrei 12:18-24

(18) Poiché non siete venuti al monte che può essere toccato, e che brucia nel fuoco, né all'oscurità, e alle tenebre, e alla tempesta, (19) E al suono di tromba, e alla voce delle parole; quale voce, coloro che udirono, supplicarono che la parola non fosse più detta loro: (20) (Poiché non potevano sopportare ciò che era stato comandato, e se anche solo una bestia tocca il monte, sarà lapidata o spinta attraverso con un dardo: (21) E così terribile era la vista, che Mosè disse: Temo grandemente e tremo! (22) Ma voi siete venuti al monte Sion, e alla città del Dio vivente, la Gerusalemme celeste, e a un'innumerevole schiera di angeli, (23) all'assemblea generale e alla chiesa dei primogeniti, che sono scritte nei cieli, e a Dio giudice di tutti, e agli spiriti dei giusti resi perfetti,

Nell'ambito di questi versi, abbiamo la descrizione più sorprendente tracciata, e dalla matita dello stesso Spirito Santo, della vasta differenza tra il monte Sinai e il monte Sion; cioè la legge e il Vangelo; un patto di opere e un patto di grazia. Ed è una tale descrizione, come basta sotto l'insegnamento divino, per arrestare il cuore, con la più sensibile apprensione, della bruttezza dell'uno e della beatitudine dell'altro; l'avvicinamento dell'anima a Dio.

Il primo racconto è del Monte Sinai. E le manifestazioni solenni e tremende, della presenza del Signore, nel dare la legge; sono descritti in personaggi così terribili, che anche nel recital, fanno tremare la carne. Mosè stesso fu così sopraffatto, che disse: Temo molto e tremo. E tutto Israele esclamò e disse a Mosè: Parla con noi, e noi ascolteremo; ma non lasciare che Dio parli con noi, affinché non moriamo, Esodo 20:18 .

Nulla può essere più chiaro del fatto che il disegno principale del Signore, in quelle manifestazioni di tuoni, fulmini e simili, fosse quello di impressionare la Chiesa di Dio, con un santo timore reverenza, nella coscienza del divino presenza. E anche per mostrare loro, l'oscurità, l'oscurità, il terrore e l'orrore, che ogni anima deve provare, attraverso l'insegnamento divino, quando è condotta nella convinzione di aver infranto i precetti del Signore.

E, dall'altra parte, nella più benedetta e graziosa descrizione, data del monte Sion, alla Chiesa viene insegnato l'alto privilegio dei redenti del Signore, che ora possono venire, e che davvero vengono, all'assemblea dei primi -Nato; sì, a Dio stesso il Giudice di tutti, quando viene nel nome di Gesù, il Mediatore del nuovo patto, e al sangue dell'aspersione. E qui è implicito, nell'essere venuti, che c'è una santa familiarità, e conoscenza, in questo approccio; un diritto di nascita, per la nuova nascita; una redenzione, un carattere adottato, mediante il sangue di Gesù e la giustizia; e la fedeltà dell'Alleanza di Dio giudice di tutti.

Perciò questo è il privilegio evangelico dei redenti di Dio: la loro misericordia dichiarata quotidiana, oraria, minuziosa; al quale dovrebbero venire con franchezza e trovare misericordia e grazia per essere soccorsi in ogni momento del bisogno, Ebrei 4:16

Mi permetto però di sottolineare un punto, su questa diversa descrizione di quei Monti, nella dispensazione della Legge e del Vangelo. Lo Spirito Santo ha insegnato molto benevolmente e benedettamente alla Chiesa, in questa divina Scrittura, dalle diverse manifestazioni in cui il Signore si è compiaciuto di farsi conoscere ai santi dell'Antico Testamento e ai credenti del Nuovo Testamento; come è benedetta un'alterazione, nel modo del culto, dall'aperta rivelazione di Cristo; ma da lì non si deve comprendere che la via dell'accoglienza con Dio in Cristo, differiva nella Chiesa dell'Antico Testamento da quella del Nuovo.

Entrambi erano uno e lo stesso. Il primo, era un'ombra di buone cose a venire; ma allora, come oggi, il corpo era Cristo. E benedetto sia Dio, i nostri padri, sia sotto la Legge, sia davanti alla Legge, così come i loro figli sotto il Vangelo, in ogni ministero e in ogni servizio, hanno guardato all'Agnello immolato fin dalla fondazione del mondo. I loro servizi, e tutti i vasi del santuario, sì, il Libro della Legge, e tutto il popolo, furono spruzzati di sangue, Esodo 24:6 ; Ebrei 9:19 .

E quindi troviamo i santi dell'Antico Testamento che cantano i loro inni di salvezza a Dio e all'Agnello. Giobbe sapeva che il suo parente Redentore viveva, Giobbe 19:25 . David cantò la sua canzone d'amore morente, nelle opinioni credenti che aveva di un'Alleanza ordinata in tutte le cose e sicura; e che era tutta la sua salvezza, e tutto il suo desiderio, 2 Samuele 23:5 .

E infatti, tutti i fedeli, in ogni epoca della Chiesa, dalla prima alba della rivelazione, nell'offerta di fede di Abele, fino al giorno di Zaccaria all'altare dell'incenso, nel momento della venuta di Cristo, Dio benedetto, nell'anima- viva attesa della misericordia promessa, Luca 1:72. Lettore! imparare a valutare, gli alti privilegi della redenzione in Gesù; e sia il vostro canto quotidiano di ringraziamento e di lode, affinché non siate giunti al monte che potrebbe essere toccato (cioè sul quale si potrebbe dire che il Signore per la sua discesa tocchi, sebbene non sia toccato dall'uomo), e che bruciato con il fuoco; ma tu sei venuto a Gesù il Mediatore; e al sangue dell'aspersione! Oh! la beatitudine, la preziosità, l'indicibile grandezza della misericordia! Gesù, il tuo Gesù, se così è hai gustato che il Signore è misericordioso; a chi viene, 1 Pietro 2:3 . E in, E attraverso, e per mezzo di Gesù, a Dio il Giudice di tutti.