Ebrei 4:1-11

(4) Temiamo dunque che, essendoci lasciata la promessa di entrare nel suo riposo, qualcuno di voi sembri venir meno. (2) Poiché anche a noi è stato predicato il Vangelo, come pure a loro; ma la parola predicata non giova loro, non essendo mischiati con la fede in coloro che l'hanno udita. (3) Infatti noi che abbiamo creduto entriamo nel riposo, come ha detto: Come ho giurato nella mia ira, se entreranno nel mio riposo, sebbene le opere fossero terminate fin dalla fondazione del mondo.

(4) Poiché in un certo luogo del settimo giorno parlò così: E Dio si riposò il settimo giorno da tutte le sue opere. (5) E di nuovo in questo luogo, se entreranno nel mio riposo. (6) Poiché dunque resta che alcuni vi devono entrare, e coloro ai quali fu prima predicata non vi entrarono per incredulità: (7) Di nuovo, egli limitò un certo giorno, dicendo in Davide: Oggi, dopo tanto tempo ; come si dice: Oggi, se udite la sua voce, non indurite i vostri cuori.

(8) Se infatti Giosuè avesse dato loro riposo, non avrebbe poi parlato di un altro giorno. (9) Resta dunque un riposo al popolo di Dio. (10) Poiché colui che è entrato nel suo riposo, ha cessato anche lui dalle sue opere, come Dio dalle sue. (11) Lavoriamo dunque per entrare in quel riposo, affinché nessuno cada seguendo lo stesso esempio di incredulità.

L'apertura di questo capitolo è così immediatamente connessa con la chiusura del primo, che ne diventa l'inferenza stessa. Temiamo dunque, dice l'Apostolo, mentre contemplando le orribili carcasse degli infedeli, come da tale grazia distintiva che abbiamo ricevuto, essendo stato dato di credere in Dio per la salvezza, abbiamo abbondanti ragioni per rallegrarci con tremore, Salmi 2:11 .

La paura di cui qui si parla non può significare una paura di venire a corto di Cristo; poiché l'Apostolo aveva detto prima, siamo resi partecipi di Cristo; e noi siamo la sua casa. Né siamo chiamati all'esercizio della paura della schiavitù, mentre siamo consapevoli di aver ricevuto uno spirito di adozione, per cui gridiamo Abba Padre, Romani 8:15 .

Né può l'apparente venir meno, significare l'apparire così all'anima di un credente; poiché è espressamente aggiunto ( Ebrei 4:3 ). Infatti noi che abbiamo creduto entriamo nel riposo. Una prova evidente che il figlio di Dio, riposando su Cristo, non poteva dubitare del suo interesse per Cristo. Ma allora che cosa si deve supporre la paura qui raccomandata, e da ricercare? Certamente quella paura santa, gelosa, infantile, che un figlio obbediente desidera avere sempre davanti, di non fare o dire nulla verso un padre gentile, che possa addolorarlo.

Come viene inculcato allo Spirito Santo, Efesini 4:30 . E l'Apostolo illustra magnificamente l'argomento, con un esempio calzante. Il Vangelo è stato predicato nella Chiesa antica, per tipo e figura, come è ora nella sostanza e realtà nella Nuova. Ma c'erano allora degli ascoltatori che non ne sentivano mai la potenza, come ci sono ora; e, di conseguenza, per entrambi allo stesso modo, è inutile.

Ma il segno è decisivo, dove la fede viene dall'ascolto. Un figlio di Dio rigenerato, ascolta la salvezza dell'anima. Il non risvegliato non lo fa. E il Signore Gesù stesso pone questo, come testimonianza sicura e infallibile, nel suo racconto, agli ebrei carnali: Colui che è da Dio, (dice Cristo), ascolta le Parole di Dio. Non li ascoltate dunque, perché non siete da Dio, Giovanni 8:47

Ammiro il modo molto bello di esprimersi, usato in questi versetti, in allusione al riposo del Signore, dopo le opere della creazione. E Dio si riposò il settimo giorno da tutte le sue opere. Che resto? Non per riposarsi, come (parlando alla maniera degli uomini) si dice che facciamo quando siamo stanchi e il nostro lavoro è finito. Ma la chiamata all'essere delle creature, poi, cessò; e Dio si riposò da esso, in una via della creazione, quando fu creato tutto ciò che il Signore aveva ordinato di dare alla luce.

È in questo senso che l'espressione significa chiaramente. E lo stesso si intende dell'opera personale di Cristo, in quanto Cristo. Poiché colui che è entrato nel suo riposo, ha cessato anche lui dalla sua propria opera, come Dio ha fatto dalla sua. Sì! Poiché quando Gesù ebbe da solo espiato i nostri peccati, siediti alla destra della Maestà in alto, Ebrei 1:3 .

In questo Cristo, come nostro Sommo Sacerdote, differiva da tutti gli altri sacerdoti, che rimasero sempre in servizio. E così lungi dal cessare, le loro offerte erano quotidiane. Cristo è solo una volta, e in effetti per sempre. Oh! la preziosità di Cristo! E anche i veri credenti, quando smettono di cercare giustificazione, in tutto o in parte, da una o da tutte le loro opere; ma considerano se stessi, e tutto in sé, sporchi e impuri; appeso solo a Cristo, come il vaso sul chiodo in un luogo sicuro: tale si può dire, come in effetti è stato detto prima ( Ebrei 4:3 ), riposare su Cristo, ed entrare per fede nel godimento di esso.

Può non essere improprio osservare, su quanto si dice di Gesù, non avendo dato riposo al popolo, che non si tratta del Signore Gesù Cristo, ma di Giosuè, figlio di Nun, succeduto a Mosè nel ministero della Chiesa, Vedi Giosuè 1:1 . Il nome Giosuè è lo stesso in lingua ebraica, come Gesù; e significa Salvatore. Ma sebbene Giosuè portasse il popolo in Canaan, tuttavia questo era solo tipico di un riposo migliore, che rimane per il popolo di Dio.

Quindi è chiaro, dal momento che il Signore parla di un altro riposo, questo di Giosuè non era quello inteso. Cristo stesso è davvero il riposo con cui il Signore fa riposare lo stanco, e questo è il ristoro, Isaia 28:12 . Lettore! sarà la vostra felicità, e la mia, se, per insegnamento divino, veniamo a Cristo, come nostro riposo; e da una conoscenza di Lui, sono resi sensibili alla sua generosità nel trattare con noi, nel resto della salvezza, Matteo 11:28 &c; Salmi 116:7 .