Salmi 116:7

Salmi 116 L'elogio di Israele per la liberazione dalla morte _1. L'esperienza della liberazione ( Salmi 116:1 )_ 2. Ringraziamento ( Salmi 116:10 ) L'Israele redento esprime in questo Salmo il suo amore a Geova per le Sue graziose liberazioni, per la preghiera esaudita e per la Sua salvezza. Erano, durante la grande tribolazione, come un fedele residuo; circondati dai dolori della morte, i dolori dello Sceol erano su di loro. La morte li guardò in faccia. Allora gridarono al Signore e, come un tempo, Egli li ascoltò e mandò la liberazione. Li trattava generosamente, li liberava dalla morte, gli occhi dalle lacrime, i piedi dalla caduta. E ora lo servono, prendendo il calice della salv

Salmi 116:7 Il resto di cui parla il testo è il riposo di un essere che ha ritrovato la sua sfera propria e congeniale. Nella riconciliazione con Dio per mezzo di Gesù Cristo l'anima ritrova il suo equilibrio perduto, ritrova il centro del riposo per il quale aveva invano sospirato. "Venite a Me, voi tutti che siete affaticati e oppressi", è l'invito dell'amore incarnato; "e io ti darò riposo." E nell'anima che cede a questo invito sorge la risposta della sua natura più profonda, il palpito istintivo di un affetto nuovo ma naturale, il senso calmo dell'esistenza realizzata e la speranza e il desiderio inspiegabili risolti nella fruizione, la testimonianza nella propria intima coscienza che il suo vero riposo si trova finalmente. I. Il resto di cui parla il testo non è il riposo corporeo o fisico, ma mentale o spirituale. (1) Il riposo corporeo non raggiunge il vero centro della pac

Salmi 116:1 QUESTO salmo è intensamente individuale. "Io", "me" o "mio" si verifica in ogni verso tranne due ( Salmi 116:5 , Salmi 116:19 ). Il cantante è stato appena liberato da qualche pericolo e la sua canzone risuona con un'ondata di emozione dopo la tempesta. Hupfeld si offende per la sua "continua alternanza di supplica e riconoscimento della divina beneficenza e liberazione, o voti di ringraziamento", ma sicuramente quella stessa mescolanza è naturale per uno appena salvato e ancora ansimante dal suo pericolo. Alcune forme grammaticali indicano una data tarda e le frequenti allusioni a salmi precedenti puntano nella stessa direzione. Le parole degli ex salmisti facevano parte dell'arredo mentale di ques

Ritorna al tuo riposo, anima mia; poiché il Signore ti ha trattato generosamente. Ritorna al tuo riposo, o anima mia, Dio è il centro a cui tendono tutti gli spiriti immortali e in relazione al quale solo possono trovare riposo. Ogni cosa separata dal suo centro è in stato di violenza; e, se intelligente, non può essere felice. Tutte le anime umane, mentre sono separate da Dio dal peccato, sono in uno stato di violenza, agitazione e miseria. Da Dio vengono tutti gli spiriti; a lui tutti devono ritornare, per essere finalmente felici. Questo è vero nel caso generale; sebbene, probabilmente, il resto di cui si parla qui significhi la terra promessa, nella quale stavano ora tornando. Una prova dell'origine tarda di questo Salmo è esibita in questo versetto, nelle parole למנוחיכי limenuchaichi, "al tuo riposo", e עליכי alaichi, "a te", che sono entrambi caldei....

Torna al tuo riposo, anima mia; poiché il SIGNORE ti ha trattato generosamente. ver. 7. _Ritorna al tuo riposo, o anima mia_ ] Il salmista era stato molto agitato, e molto fuori dai guai, come diciamo; ora, dopo aver pregato (poiché la preghiera ha _vim pacativum,_ una proprietà pacificatrice), chiama la sua anima a riposare e la fa addormentare in una sicurezza spirituale. Oh, impara quest'arte santa; conosci Dio, acconsenti a lui e sii in pace; così ti sarà fatto bene, Giobbe 22:21 _Sis Sabbathum Christi_ (Lutero). _Poiché il Signore ti ha trattato generosamente_ ] Di Sertorio si dice che mantenne le sue promesse solo con le parole. E dell'imperatore Pertinace, che era _magis blandus quam beneticus,_ parlato piuttosto gentile che benefico per alcuno; non così l'Onnipotente, _Hinc dictus est_ χρηστολογος ....

_RITORNA AL TUO RIPOSO, ANIMA MIA; POICHÉ IL SIGNORE TI HA TRATTATO GENEROSAMENTE. _ RITORNA AL TUO RIPOSO (_ LIMªNUWCHAAYªKIY_ ( H4496 )), O ANIMA MIA. Come la colomba, quando "non trovò riposo per la pianta del suo piede, tornò nell'arca da Noè (il consolatore)" (Genesi 8:9 ), Israele, secondo la minaccia profetica di Dio (Deuteronomio 28:65 )," fra le nazioni" dove era prigioniera, non aveva "agio, né la pianta del suo piede aveva riposo; ma il Signore le diede un cuore turbato, e mancanza di occhi e dolore di mente, e la sua vita era sospesa davanti a lei nel dubbio lei» (Deuteronomio 28:65 ). Ma ora Dio le ha fornito di

HA LIBERATO LA MIA ANIMA Salmi 116:1 In questo salmo incontriamo il pronome in prima persona. Solo in due versetti, Salmi 116:15 e Salmi 116:19 , non accade così. Non c'è paura dell'egoismo, tuttavia, quando il cuore del cantante trabocca di amore divino. Salmi 116:1 Il salmista qui si paragona a un animale selvatico intrappolato dal cacciatore e legato da corde affilate che rendono impossibile la libera circolazione. Inchinati, molti dei santi di Dio hanno sentito la profonda incisione di queste corde! È stato con loro come con Giuseppe, quando è caduto nella fossa. Ma non c'è fossa così profonda che un

_Ringraziamenti grati._       1 Amo il SIGNORE , perché ha ascoltato la mia voce _e le_ mie suppliche. 2 Poiché egli ha teso l'orecchio a me, perciò io invitare _lui_ finché io vivo. 3 I dolori della morte mi hanno circondato, e le pene dell'inferno mi hanno attanagliato: ho trovato afflizione e dolore. 4 Allora ho invocato il nome del SIGNORE ; OL ORD , ti supplico, libera la mia anima.   5 Benevolo _è_ il SIGNORE e giusto; sì, il nostro Dio _è_ misericordioso. 6 Il SIGNORE PROTEGGE i semplici: sono stato umi

RINGRAZIAMENTO PER LA LIBERAZIONE DA PERICOLI ESTREMI. Il salmista proclama di essere stato salvato da grandi pericoli, celebra la sua liberazione lodando Dio solo e giura pubblicamente di riconoscere il suo debito verso Geova....

Questa è la quarta canzone dell'Hallel. In essa viene elaborata la nota di trionfo sulla morte, con la quale l'ultima si chiudeva. Evidentemente il cantante si era trovato in un grave pericolo in cui aveva praticamente disperato della vita. Dal pericolo era stato liberato da Geova, e ora canta la sua lode. Ha due movimenti. La prima racconta il suo amore, e ne dichiara la ragione e la progenie (vv. Sal 116,1-9). Il secondo racconta la sua fede risultante, irrompe in una nuova esultanza e afferma la sua determinazione a lodare (vv. Sal 116,10-19). Il suo amore è il risultato dell'amore di Geova manifestato in suo favore quando, nei vincoli stessi della morte, gli gridò. Il problema è che camminerà davanti a Geova. La sua fede così confermata, irrompe in un nuovo canto e si dedica nuovamente all'alto servizio di ringraziamento. Quali che siano le circostanze locali che hanno dato origine...