Salmi 116:11

Salmi 116 L'elogio di Israele per la liberazione dalla morte _1. L'esperienza della liberazione ( Salmi 116:1 )_ 2. Ringraziamento ( Salmi 116:10 ) L'Israele redento esprime in questo Salmo il suo amore a Geova per le Sue graziose liberazioni, per la preghiera esaudita e per la Sua salvezza. Erano, durante la grande tribolazione, come un fedele residuo; circondati dai dolori della morte, i dolori dello Sceol erano su di loro. La morte li guardò in faccia. Allora gridarono al Signore e, come un tempo, Egli li ascoltò e mandò la liberazione. Li trattava generosamente, li liberava dalla morte, gli occhi dalle lacrime, i piedi dalla caduta. E ora lo servono, prendendo il calice della salv

Salmi 116:11 Il testo rivela che il salmista è passato nell'ombra di quello stato d'animo a cui diamo il nome di cinismo. Il grande pericolo è che l'umore non si trasformi in un'abitudine, per timore che non lo alleviamo fino a farlo diventare un atteggiamento mentale cronico, e cominciamo a perdere il gusto della sua amarezza ea provare un morboso piacere nell'assecondarlo. Notare una o due salvaguardie pratiche contro l'atteggiamento o l'abitudine del cinismo. I. Manteniamo una modesta stima delle nostre capacità e della nostra importanza. II. Coltiviamo l'abitudine di guardare alle eccellenze umane, e di imporre la costruzione più generosa alle azioni umane. III. Cerchiamo di guardare tutti gli uomini come attraverso gli occhi di Cristo. T. Campbell-Finlayson, _Pulpito del mondo cristiano,_ vol. x., pag. 353. Riferimenti:...

Salmi 116:1 QUESTO salmo è intensamente individuale. "Io", "me" o "mio" si verifica in ogni verso tranne due ( Salmi 116:5 , Salmi 116:19 ). Il cantante è stato appena liberato da qualche pericolo e la sua canzone risuona con un'ondata di emozione dopo la tempesta. Hupfeld si offende per la sua "continua alternanza di supplica e riconoscimento della divina beneficenza e liberazione, o voti di ringraziamento", ma sicuramente quella stessa mescolanza è naturale per uno appena salvato e ancora ansimante dal suo pericolo. Alcune forme grammaticali indicano una data tarda e le frequenti allusioni a salmi precedenti puntano nella stessa direzione. Le parole degli ex salmisti facevano parte dell'arredo mentale di ques

Ho detto nella mia fretta, tutti gli uomini _sono_ bugiardi. Ho detto nella mia fretta - Questo è variamente tradotto: ho detto nella mia Luce, Caldeo. Nel mio eccesso, o estasi, Vulgata. Nella mia estasi, εκστασει, Settanta. fi tahayury, nella mia vertigine, arabo. Nella mia paura o tremore, siriaco. Cito nel mio uscente, quando ero fuori di me, anglosassone. Nel mio passato, il vecchio Salterio. Quando la passione ha avuto il sopravvento sulla mia ragione, quando ho guardato non a Dio, ma alle mie afflizioni, e all'impossibilità di sollievo umano. Tutti gli uomini sono bugiardi - כל האדם כזב col haadam cozeb, "tutto l'uomo è una menzogna". La falsità è diffusa attraverso la sua natura; l'inganno procede dalla sua lingua; le sue azioni sono spesso contraffatte. È imposto dagli altri e impone a sua volta; e da nessuno c'è dipendenza finché Dio non converte il loro cuore. "Oh che cosa s...

Ho detto nella mia fretta, Tutti gli uomini [sono] bugiardi. ver. 11. _Ho detto nella mia fretta_ ] Nella mia foga, trepidazione, commozione cerebrale, sfogo. I santi possono avere tali, in quanto uomini, soggetti a passioni simili; e come incontro con molte molestie, sataniche e secolari; e talvolta abbandonati a se stessi da Dio, come fu il buon Ezechia, alla prova e all'esercizio. Il mare non è così calmo d'estate, ma ha le sue agitazioni; la montagna così ferma, ma può essere mossa da un terremoto. I cani in una caccia a volte abbaiano ai loro stessi padroni; così gli uomini in una passione lasciano volare i loro migliori amici. Quando il gusto è viziato si confonde. Quando c'è una soffusione nell'occhio (come nel caso dell'ittero) apprende i colori come se stesso. Quindi ecco: Abramo sentì il moto di trepidazione; il mite Mosè si arrabbiò con Meriba; così furono Giobbe, Giona, Gere...

_HO DETTO NELLA MIA FRETTA, TUTTI GLI UOMINI SONO BUGIARDI._ Ho detto nella mia fretta - cioè, nella mia trepidazione ... la mia costernazione, causata dalla mia 'grande afflizione' ( Salmi 31:22 ). La relazione tra l'ebraico, "ho detto" х _'AAMAR_ ( H559 )], qui, e "ho parlato", in Salmi 116:10 , è che quest'ultimo х _DAABAR_ ( H1696 )] raramente ha le parole dette subito dopo (Gesenius): che smentisce la traduzione di Maurer, 'Ho creduto, sebbene dicessi: 'Sono molto afflitto'. La particella ebraica _KIY_ ( H3588 )] è qui usata ( Salmi 116:10 ) nel sens

HA LIBERATO LA MIA ANIMA Salmi 116:1 In questo salmo incontriamo il pronome in prima persona. Solo in due versetti, Salmi 116:15 e Salmi 116:19 , non accade così. Non c'è paura dell'egoismo, tuttavia, quando il cuore del cantante trabocca di amore divino. Salmi 116:1 Il salmista qui si paragona a un animale selvatico intrappolato dal cacciatore e legato da corde affilate che rendono impossibile la libera circolazione. Inchinati, molti dei santi di Dio hanno sentito la profonda incisione di queste corde! È stato con loro come con Giuseppe, quando è caduto nella fossa. Ma non c'è fossa così profonda che un

_Ringraziamenti grati; Risoluzioni devote._       10 Ho creduto, perciò ho parlato: sono stato molto afflitto: 11 ho detto nella fretta: Tutti gli uomini _sono_ bugiardi. 12 Che cosa renderò fino alla L ORD _per_ tutti i suoi benefici verso di me? 13 Prenderò il calice della salvezza e invocherò il nome del SIGNORE . 14 ADEMPIRÒ ora i miei voti ALL'ETERNO, in presenza di tutto il suo popolo. 15 Preziosa agli occhi DELL'ETERNO _è_ la morte dei suoi santi.   16 OL ORD , in verità io _sono_ tuo servo; Io...

RINGRAZIAMENTO PER LA LIBERAZIONE DA PERICOLI ESTREMI. Il salmista proclama di essere stato salvato da grandi pericoli, celebra la sua liberazione lodando Dio solo e giura pubblicamente di riconoscere il suo debito verso Geova....

Questa è la quarta canzone dell'Hallel. In essa viene elaborata la nota di trionfo sulla morte, con la quale l'ultima si chiudeva. Evidentemente il cantante si era trovato in un grave pericolo in cui aveva praticamente disperato della vita. Dal pericolo era stato liberato da Geova, e ora canta la sua lode. Ha due movimenti. La prima racconta il suo amore, e ne dichiara la ragione e la progenie (vv. Sal 116,1-9). Il secondo racconta la sua fede risultante, irrompe in una nuova esultanza e afferma la sua determinazione a lodare (vv. Sal 116,10-19). Il suo amore è il risultato dell'amore di Geova manifestato in suo favore quando, nei vincoli stessi della morte, gli gridò. Il problema è che camminerà davanti a Geova. La sua fede così confermata, irrompe in un nuovo canto e si dedica nuovamente all'alto servizio di ringraziamento. Quali che siano le circostanze locali che hanno dato origine...