Giacomo 2:26

Come è morto il corpo senza lo spirito, così è morta anche la fede senza le opere.

Portando esempi dell'Antico Testamento per illustrare la sua argomentazione, l'apostolo si riferisce prima a un episodio della vita di Abramo: Abramo, nostro padre, non fu forse giustificato dalle opere quando sacrificò suo figlio Isacco sull'altare? Genesi 22:9 . Abramo aveva ricevuto da Dio il comando di prendere il suo unico figlio, Isacco, di fare un viaggio di tre giorni con lui fino a un certo monte e di offrirlo in sacrificio su un altare da lui costruito.

Il fatto che Abramo abbia eseguito il comandamento di Dio senza rimostranze era una prova della sua fede, Ebrei 11:17 ; in altre parole, il suo lavoro nel sacrificare suo figlio era la prova che la fede giustificante e salvifica viveva nel suo cuore. Segue, quindi: Tu vedi che la sua fede si è manifestata come una cosa sola con le sue opere, e che dalle opere la fede si è compiuta.

La fede di Abramo era attiva nelle sue opere, in tutte le cose connesse a questo sacrificio, essendo i due così uniti nella loro efficacia, e la sua fede ricevendo la sua ultima e definitiva prova dalle sue opere. Cioè, chiunque vedesse Abrahamo compiere quest'opera come gli era stato comandato dal Signore non poteva dubitare nemmeno per un minuto che la vera fede viveva nel suo cuore.

Che questo sia l'argomento dello scrittore è mostrato nel versetto successivo: E si adempiva la scrittura che dice: Abramo credette a Dio, e gli fu imputato a giustizia, e fu chiamato amico di Dio. L'ordine da osservare nel valutare la fede è questo: Abramo ha svolto il compito difficilissimo che gli era stato assegnato; quest'opera poteva compiere solo per fede; in virtù di questa fede salvifica gli fu imputata la giustizia del Messia, o gli fu imputata la sua fede come giustizia, Genesi 15:6 ; Romani 4:3 .

Inoltre, sulla base di questa prova di fede, l'Antico Testamento attribuì ad Abramo il titolo onorifico dell'amico di Dio, 2 Cronache 20:7 ; Isaia 41:8 . Anche da questo punto di vista la conclusione è giusta: vedete che per le opere l'uomo è giustificato, e non per sola fede.

Le buone opere non sono necessarie per guadagnare la salvezza, ma sono necessarie per l'evidenza dell'esistenza della fede nel cuore di un uomo; perché là dove si trovano, là si può concludere che la vera fede abita nel cuore, e quindi le opere giustificano indirettamente una persona.

Si adduce anche l'esempio di Raab: Così anche Raab, la prostituta: non fu forse giustificata per le opere quando ricevette i messaggeri e li mandò per altra via? L'atto di Raab di nascondere le spie che venivano a casa sua era un atto di fede, Ebrei 11:31 . Fu questa fede che la spinse a nascondere i messaggeri e ad aiutarli a fuggire dalla città.

Questa buona opera ha dimostrato l'esistenza di una fede salvifica nel suo cuore, ed è stata così giustificata sulla base dell'atto che ha manifestato la condizione del suo cuore. Così l'apostolo, dal punto di vista che qui desidera imprimere ai suoi lettori, ha ragione nel concludere: come infatti il ​​corpo senza respiro è morto, così è morta la fede senza le opere. Un cadavere può avere l'aspetto di un essere umano vivo in ogni modo, tutte le membra e gli organi essendo presenti e apparentemente in grado di funzionare.

Ma mentre manca il respiro della vita, l'anima, quel corpo è morto e rimarrà morto. Così anche una persona può vantarsi di possedere la fede e può anche essere tra coloro che ascoltano la Parola di Dio. Ma se manca l'evidenza delle buone opere, tale fede è spuria, ipocrita, priva di valore. La fede genuina non è mai priva di buone opere.

Riepilogo

L'apostolo mette in guardia i suoi lettori da una parzialità non cristiana, affermando che la volontà di Dio esige carità verso tutti gli uomini allo stesso modo; mostra che la fede richiede il correlato dell'amore fraterno e adduce l'esempio di Abramo e Raab per indicare come la fede ha dato prova della sua esistenza nelle buone opere.