Romani 4:3

CAPITOLO 4 _1. La testimonianza di Abramo alla giustificazione. ( Romani 4:1 .)_ 2. Come confermato anche da David. ( Romani 4:6 .) 3. La circoncisione, segno dell'Alleanza. ( Romani 4:9 .) 4. Fede in colui che risuscita i morti. ( Romani 4:13 .) Romani 4:1 Vengono poi convocati due testimoni nella cui vita è illustrata la verità della giustificazione per fede. Gli ebrei si vantavano di Abramo come padre della loro nazione. "Abramo nostro padre" è ancora la frase comune usata da tutti gli ebrei ortodossi come lo era ai te

ABRAMO UN ESEMPIO DI FEDE Romani 4:1 , _Romani 4:13_ PAROLE INTRODUTTIVE Nei nostri versetti ci sono diverse cose relative alla fede di Abramo che sono degne di nota: 1. COSA TROVÒ ABRAAMO SECONDO LA CARNE? La domanda è lontana, perché riguarda profondamente ognuno di noi. (1) Se Abramo fosse stato giustificato dalla carne, avrebbe potuto avere di cui gloriarsi, ma non davanti a Dio. Avrebbe potuto glorificarsi davanti agli uomini, perché gli uomini guardano alle apparenze esteriori. Gli uomini si dilettano a vantarsi della propria dignità e dei propri successi. Gli uomini si divertono a sfoggiare se stessi, come. sebbene essi, con la loro potenza o prodezza, avessero fatto questo o quello. Dopo la carne e davanti agli uomini, Abramo avrebbe potuto sfoggia

ABRAMO E DAVIDE GIUSTIFICATI DALLA FEDE Ora c'è la più profonda pazienza e grazia mostrata da parte di Dio attraverso Paolo, suo strumento nello scrivere questa epistola: perché è una benedizione vedere che Egli non dà una semplice dichiarazione perentoria della verità. C'è piuttosto un ragionamento perfettamente ordinato su una base di fatti conosciuti e ammessi - un ragionamento che non può che appellarsi alla saggezza spirituale. Ogni argomento di opposizione, sia di ebrei che di gentili, è pienamente soddisfatto. Romani 4:1 poi riprende due casi di prova per confermare la conclusione di Romani 3:28 . Il primo di questi è Abramo - una considerazione importantissima in particolare per gli ebrei; poiché essendo il padre di Israele (lo fanno il loro principale vanto), Abramo era il depositario

_Perché cosa dice la Scrittura? Abramo credette a Dio, e gli fu reputato giustizia. [1]La Scrittura, dunque, ci insegna che egli divenne giusto mediante la sua fede. E poiché aveva questa fede per grazia di Dio, la grazia era la causa della sua giustificazione, e non le opere senza grazia. E quando si dice che gli fu reputato, non si deve intendere un'imputazione d'essere giusto senza una giustizia vera e interiore: perché essere reputato giusto agli occhi di Dio, che vede il cuore, e santifica l'anima con la sua grazia interiore, è l'unica vera giustizia che può rendere un uomo gradito a Dio._ In quanto non essere imputati i nostri peccati agli occhi di Dio, significa averli perdonati ed essere liberi dai nostri peccati. (Witham) --- Reputato, ecc. Per Dio, che non reputò altro che ciò che è. Tuttavia, possiamo dedurre da questa parola, che quando siamo giustificati, la nostra giustific...

Romani 3:31 ; ROMANI 4 Un caso cruciale. I. Fu per la sua fede che Abramo fu giustificato, non per le sue opere di obbedienza. La dimostrazione di Paul è molto semplice. Egli trova un notevole testo di prova a sua disposizione in Genesi 15:16 . Da parte di Dio c'era semplicemente una parola che annunciava le promesse della sua grazia; da parte dell'uomo semplicemente un affidamento devoto e infantile a quella parola. Dio non ha chiesto altro; e l'uomo non aveva altro da dare. La sua mera fiducia in Dio il Promettente era ritenuta adeguata come base per l'accettazione di favore, amicizia e alleanza con l'eterno Geova da parte di quell'uomo peccatore. II. Abramo fu giustificato dalla sua fede, non come uomo ci

CAPITOLO 10 ABRAHAM E DAVID Romani 4:1 IL disputante ebreo è ancora presente al pensiero dell'Apostolo. Non potrebbe essere diversamente in questo argomento. Nessuna domanda era più pressante nella mente ebraica di quella dell'Accettazione; fino a quel momento, in verità, l'insegnamento e la disciplina dell'Antico Testamento non erano stati vani. E san Paolo non solo, nel suo apostolato cristiano, aveva discusso innumerevoli volte quel problema con i combattenti rabbinici; era stato lui stesso un rabbino, e conosceva per esperienza sia i dubbi della coscienza del rabbino, sia i sotterfugi del suo ragionamento. Così ora sorge davanti a lui il grande nome di Abramo, come parola d'ordine familiare della controversia dell'Accettazione. Si è battuto per un verdetto assolutamente inclusivo di "colpevolezza" contro l'uomo, contro ogni uomo. Ha chiuso con tutte le sue for

Perché cosa dice la Scrittura? Abramo credette in Dio e gli fu imputato a giustizia. Perché, cosa dice la Scrittura? - Il resoconto scritturale di questa transazione, Genesi 15:6 , è decisivo; poiché là è detto: Abramo credette a Dio e ciò fu considerato, ελογισθη, gli fu accreditato come giustizia, εις δικαιοσυνην, come giustificazione....

Perché cosa dice la Scrittura? Abramo credette in Dio, e gli fu contato come giustizia. ver. 3. _Abramo credette a Dio_ ] Latomo di Lovanio non si vergognò di scrivere che non c'era altra fede in Abramo che quella di Cicerone. Eppure il nostro Salvatore dice: Abramo vide il mio giorno e si rallegrò; così non fece mai Cicerone. Un altro scrisse delle scuse per Cicerone, e avrebbe bisogno di provare che era una persona pia e penitente, perché in un luogo ha queste parole, _Reprehendo peccata mea, quod Pompeio confisus, eiusque partes secutus fuerim. _Poca prova: _Hoc argumentum tam facile diluitur, quam vulpes comest pyrum. _(Giovanni Manl.)...

_PERCHÉ COSA DICE LA SCRITTURA? ABRAMO CREDETTE IN DIO E GLI FU IMPUTATO A GIUSTIZIA._ Perché cosa dice la Scrittura? Abramo credette in Dio, e questo (cioè il suo credere) gli fu contato come giustizia ( Genesi 15:6 ). Espositori romani e protestanti arminiani fanno sì che questo significhi che Dio accettò l'atto di credere di Abramo come sostituto della completa obbedienza. Ma questo è in contrasto con tutto lo spirito e la lettera dell'insegnamento dell'apostolo. In tutto questo argomento, la fede è posta in diretta opposizione alle opere, in materia di giustificazione, e anche nei due versetti successivi. Il significato, quindi, non può essere che il semplice atto di credere - che è tanto un'opera quanto qualsiasi altro pezzo di dovere comandato ( Giovanni 6:29 ;...

_GIUSTIFICAZIONE PER FEDE_ 'Abramo credette a Dio, e gli fu imputato a giustizia.' Romani 4:3 Qual era la posizione di Abramo davanti a Dio? Se si trattava di una benedetta accettazione, come veniva assicurato e mantenuto quel privilegio? I. IL RAPPORTO IN CUI ABRAMO STAVA CON DIO ERA DI ARMONIA E DI AMICIZIA . ‑ Se era un pellegrino e uno straniero per quanto riguardava la terra, evidentemente aveva un riposo e una dimora in Dio; tanto che Dio parla di lui come 'Abramo, mio ​​diletto.' II. SU QUALI BASI ABRAAMO GODETTE DI QUESTO PRIVILEGIO? ( _a_ ) _Abramo era un uomo giustificato_ ( Romani 4:2 ). L'Apostolo, nello stesso momento in cui dichiara che la giustificazione di Abramo non fu per opere, implica anche che fu giustificato, in un modo o nell'altro.