Romani 4:6

CAPITOLO 4 _1. La testimonianza di Abramo alla giustificazione. ( Romani 4:1 .)_ 2. Come confermato anche da David. ( Romani 4:6 .) 3. La circoncisione, segno dell'Alleanza. ( Romani 4:9 .) 4. Fede in colui che risuscita i morti. ( Romani 4:13 .) Romani 4:1 Vengono poi convocati due testimoni nella cui vita è illustrata la verità della giustificazione per fede. Gli ebrei si vantavano di Abramo come padre della loro nazione. "Abramo nostro padre" è ancora la frase comune usata da tutti gli ebrei ortodossi come lo era ai te

ABRAMO E DAVIDE GIUSTIFICATI DALLA FEDE Ora c'è la più profonda pazienza e grazia mostrata da parte di Dio attraverso Paolo, suo strumento nello scrivere questa epistola: perché è una benedizione vedere che Egli non dà una semplice dichiarazione perentoria della verità. C'è piuttosto un ragionamento perfettamente ordinato su una base di fatti conosciuti e ammessi - un ragionamento che non può che appellarsi alla saggezza spirituale. Ogni argomento di opposizione, sia di ebrei che di gentili, è pienamente soddisfatto. Romani 4:1 poi riprende due casi di prova per confermare la conclusione di Romani 3:28 . Il primo di questi è Abramo - una considerazione importantissima in particolare per gli ebrei; poiché essendo il padre di Israele (lo fanno il loro principale vanto), Abramo era il depositario

_Come David, ecc. Cioè, Davide riteneva un uomo felice di essere giustificato dalla grazia di Dio, e non dalle proprie opere, quando disse: " Beati coloro le cui iniquità sono perdonate dalla misericordia di Dio e i cui peccati sono coperti, cioè coperti per non essere più, anche al cospetto di Dio. (Witham)_...

Romani 3:31 ; ROMANI 4 Un caso cruciale. I. Fu per la sua fede che Abramo fu giustificato, non per le sue opere di obbedienza. La dimostrazione di Paul è molto semplice. Egli trova un notevole testo di prova a sua disposizione in Genesi 15:16 . Da parte di Dio c'era semplicemente una parola che annunciava le promesse della sua grazia; da parte dell'uomo semplicemente un affidamento devoto e infantile a quella parola. Dio non ha chiesto altro; e l'uomo non aveva altro da dare. La sua mera fiducia in Dio il Promettente era ritenuta adeguata come base per l'accettazione di favore, amicizia e alleanza con l'eterno Geova da parte di quell'uomo peccatore. II. Abramo fu giustificato dalla sua fede, non come uomo ci

CAPITOLO 10 ABRAHAM E DAVID Romani 4:1 IL disputante ebreo è ancora presente al pensiero dell'Apostolo. Non potrebbe essere diversamente in questo argomento. Nessuna domanda era più pressante nella mente ebraica di quella dell'Accettazione; fino a quel momento, in verità, l'insegnamento e la disciplina dell'Antico Testamento non erano stati vani. E san Paolo non solo, nel suo apostolato cristiano, aveva discusso innumerevoli volte quel problema con i combattenti rabbinici; era stato lui stesso un rabbino, e conosceva per esperienza sia i dubbi della coscienza del rabbino, sia i sotterfugi del suo ragionamento. Così ora sorge davanti a lui il grande nome di Abramo, come parola d'ordine familiare della controversia dell'Accettazione. Si è battuto per un verdetto assolutamente inclusivo di "colpevolezza" contro l'uomo, contro ogni uomo. Ha chiuso con tutte le sue for

Proprio come Davide descrive anche la beatitudine dell'uomo, al quale Dio imputa la giustizia senza le opere, come anche Davide, ecc. - Davide, in Salmi 32:1 , Salmi 32:2 , ci dà anche la vera nozione di questo modo di giustificazione, cioè per fede, senza merito delle opere, dove dice: -...

Proprio come Davide descrive anche la beatitudine dell'uomo, al quale Dio imputa la giustizia senza le opere, ver. 6. _A chi Dio imputa_ ] Dieci volte l'apostolo menziona questa grazia di giustizia imputata in questo capitolo. Eppure i papisti la deridono, chiamandola presunta rettitudine, parlando così male delle cose che non sanno. Le storie ci raccontano di un vescovo papista che accendendo per caso questo capitolo, gettò via il libro con grande dispiacere e disse: _O Paule, an tu quoque Lutheranus factus es?_Sei anche tu luterano, Paolo? Ma se la fede di un altro può giovare ai bambini al loro battesimo, come sostiene Bellarmino, perché dovrebbe sembrare una cosa così assurda, che la giustizia imputata a Cristo dovrebbe giovare a coloro che credono in lui? Ai Giudei, infatti, in questo giorno viene chiesto: se credono di essere salvati dalla giustizia di Cristo? Rispondono che ogni...

_COME ANCHE DAVIDE DESCRIVE LA BEATITUDINE DELL'UOMO, AL QUALE DIO IMPUTA LA GIUSTIZIA SENZA LE OPERE,_ Come anche Davide descrive, х _LEGEI_ ( G3004 )] - 'parla', 'pronuncia,' LA BEATITUDINE DELL'UOMO, AL QUALE DIO IMPUTA LA GIUSTIZIA SENZA OPERE , che, sebbene privo di tutte le buone opere, nondimeno considera e tratta come giusto....

LA BEATITUDINE SEGUE LA FEDE Romani 4:1 In questo capitolo viene illustrata la dottrina della giustificazione per fede dalla vita di Abramo. È evidente che non era giustificato per le sue buone opere. Nulla si dice di loro, sebbene avesse attraversato il deserto in obbedienza al comando divino. No; credette a _Dio, e gli fu contato come giustizia, _ Romani 4:3 . La vita di Dio nell'anima dell'uomo è una e la stessa in ogni epoca. La misura della luce può variare dal crepuscolo di Ur alla gloria meridiana di Patmos, ma l'atteggiamento dell'anima verso Dio deve essere sempre lo stesso. Fin dai primi tempi gli uomini sono stati giustificati dalla fede, Ebrei 11:4 . La fede ha due elementi invariabi

_Il caso di Abramo._ d.C.  58.       1 Che diremo dunque che Abramo nostro padre ha trovato riguardo alla carne? 2 Poiché se Abra