Romani 4:8

CAPITOLO 4 _1. La testimonianza di Abramo alla giustificazione. ( Romani 4:1 .)_ 2. Come confermato anche da David. ( Romani 4:6 .) 3. La circoncisione, segno dell'Alleanza. ( Romani 4:9 .) 4. Fede in colui che risuscita i morti. ( Romani 4:13 .) Romani 4:1 Vengono poi convocati due testimoni nella cui vita è illustrata la verità della giustificazione per fede. Gli ebrei si vantavano di Abramo come padre della loro nazione. "Abramo nostro padre" è ancora la frase comune usata da tutti gli ebrei ortodossi come lo era ai te

ABRAMO E DAVIDE GIUSTIFICATI DALLA FEDE Ora c'è la più profonda pazienza e grazia mostrata da parte di Dio attraverso Paolo, suo strumento nello scrivere questa epistola: perché è una benedizione vedere che Egli non dà una semplice dichiarazione perentoria della verità. C'è piuttosto un ragionamento perfettamente ordinato su una base di fatti conosciuti e ammessi - un ragionamento che non può che appellarsi alla saggezza spirituale. Ogni argomento di opposizione, sia di ebrei che di gentili, è pienamente soddisfatto. Romani 4:1 poi riprende due casi di prova per confermare la conclusione di Romani 3:28 . Il primo di questi è Abramo - una considerazione importantissima in particolare per gli ebrei; poiché essendo il padre di Israele (lo fanno il loro principale vanto), Abramo era il depositario

_Beato l'uomo al quale il Signore non ha imputato il peccato. Cioè, beato l'uomo che ha conservato la sua innocenza battesimale, che nessun peccato grave gli può essere imputato. E parimenti beato l'uomo che, caduto nel peccato, ha fatto penitenza e conduce una vita virtuosa frequentando i sacramenti necessari per ottenere la grazia di prevenire una ricaduta, che il peccato non gli sia più imputato. (Sfidante)_...

Romani 3:31 ; ROMANI 4 Un caso cruciale. I. Fu per la sua fede che Abramo fu giustificato, non per le sue opere di obbedienza. La dimostrazione di Paul è molto semplice. Egli trova un notevole testo di prova a sua disposizione in Genesi 15:16 . Da parte di Dio c'era semplicemente una parola che annunciava le promesse della sua grazia; da parte dell'uomo semplicemente un affidamento devoto e infantile a quella parola. Dio non ha chiesto altro; e l'uomo non aveva altro da dare. La sua mera fiducia in Dio il Promettente era ritenuta adeguata come base per l'accettazione di favore, amicizia e alleanza con l'eterno Geova da parte di quell'uomo peccatore. II. Abramo fu giustificato dalla sua fede, non come uomo ci

CAPITOLO 10 ABRAHAM E DAVID Romani 4:1 IL disputante ebreo è ancora presente al pensiero dell'Apostolo. Non potrebbe essere diversamente in questo argomento. Nessuna domanda era più pressante nella mente ebraica di quella dell'Accettazione; fino a quel momento, in verità, l'insegnamento e la disciplina dell'Antico Testamento non erano stati vani. E san Paolo non solo, nel suo apostolato cristiano, aveva discusso innumerevoli volte quel problema con i combattenti rabbinici; era stato lui stesso un rabbino, e conosceva per esperienza sia i dubbi della coscienza del rabbino, sia i sotterfugi del suo ragionamento. Così ora sorge davanti a lui il grande nome di Abramo, come parola d'ordine familiare della controversia dell'Accettazione. Si è battuto per un verdetto assolutamente inclusivo di "colpevolezza" contro l'uomo, contro ogni uomo. Ha chiuso con tutte le sue for

Beato _è_ l'uomo al quale il Signore non il peccato impute. Beato l'uomo al quale il Signore non imputerà il peccato - L'uomo è veramente felice a cui Dio non imputa il peccato; sono cioè felici solo coloro che sono redenti dalla maledizione della legge e dalla conseguenza della loro vita empia, facendosi perdonare liberamente i loro peccati, per la misericordia di Dio....

Beato l'uomo al quale _il_ Signore non imputerà il peccato. ver. 8. _Non imputa_ ] Non lo addebita, non lo fissa sulla sua partitura, 2 Corinzi 5:19 ....

_BEATO L'UOMO AL QUALE IL SIGNORE NON IMPUTERÀ IL PECCATO._ Beato l'uomo al quale il Signore non imputerà il peccato. Questi due primi versetti di Salmi 32:1 (che sono presi letteralmente dalla Settanta, e corrispondono esattamente all'ebraico) parlano solo in termini espressi di 'trasgressione perdonata, peccato coperto, iniquità non imputata;' ma poiché la benedizione negativa include necessariamente quella positiva, il passaggio è strettamente pertinente. E qui abbiamo un'altra prova che la "giustizia" qui, e in tutto questo discorso, intesa dall'apostolo è usata in senso strettamente giudiziale, poiché si contrappone all'imputazione del peccato. In ogni altro senso l'argomento dell'apostolo sarebbe inetto. Il calco di Abramo, ulteriormente illustrato ( Romani 4:9 )...

_LA BENEDIZIONE DEL CREDENTE_ 'Beato l'uomo al quale il Signore non imputerà il peccato.' Romani 4:8 Il testo è una parte della citazione di Davide ( Salmi 32:1 ), e suggerisce queste domande, vale a dire. I. A CHI NON IMPUTERÀ IL SIGNORE IL PECCATO? -La risposta è- ( _a_ ) _A coloro che credono in Cristo_ . 'Abramo credette in Dio e gli fu accreditato come giustizia' ( Romani 4:3 ). Ma cosa rivelò Dio ad Abramo che era la materia del suo credere? La promessa circa il suo seme (cfr Genesi 12:3, Genesi 15:5 ;...

LA BEATITUDINE SEGUE LA FEDE Romani 4:1 In questo capitolo viene illustrata la dottrina della giustificazione per fede dalla vita di Abramo. È evidente che non era giustificato per le sue buone opere. Nulla si dice di loro, sebbene avesse attraversato il deserto in obbedienza al comando divino. No; credette a _Dio, e gli fu contato come giustizia, _ Romani 4:3 . La vita di Dio nell'anima dell'uomo è una e la stessa in ogni epoca. La misura della luce può variare dal crepuscolo di Ur alla gloria meridiana di Patmos, ma l'atteggiamento dell'anima verso Dio deve essere sempre lo stesso. Fin dai primi tempi gli uomini sono stati giustificati dalla fede, Ebrei 11:4 . La fede ha due elementi invariabi