Romani 4:11

CAPITOLO 4 _1. La testimonianza di Abramo alla giustificazione. ( Romani 4:1 .)_ 2. Come confermato anche da David. ( Romani 4:6 .) 3. La circoncisione, segno dell'Alleanza. ( Romani 4:9 .) 4. Fede in colui che risuscita i morti. ( Romani 4:13 .) Romani 4:1 Vengono poi convocati due testimoni nella cui vita è illustrata la verità della giustificazione per fede. Gli ebrei si vantavano di Abramo come padre della loro nazione. "Abramo nostro padre" è ancora la frase comune usata da tutti gli ebrei ortodossi come lo era ai te

ABRAMO E DAVIDE GIUSTIFICATI DALLA FEDE Ora c'è la più profonda pazienza e grazia mostrata da parte di Dio attraverso Paolo, suo strumento nello scrivere questa epistola: perché è una benedizione vedere che Egli non dà una semplice dichiarazione perentoria della verità. C'è piuttosto un ragionamento perfettamente ordinato su una base di fatti conosciuti e ammessi - un ragionamento che non può che appellarsi alla saggezza spirituale. Ogni argomento di opposizione, sia di ebrei che di gentili, è pienamente soddisfatto. Romani 4:1 poi riprende due casi di prova per confermare la conclusione di Romani 3:28 . Il primo di questi è Abramo - una considerazione importantissima in particolare per gli ebrei; poiché essendo il padre di Israele (lo fanno il loro principale vanto), Abramo era il depositario

_E ricevette, dopo essere stato giustificato, la circoncisione, come suggello della giustizia della fede, che aveva prima credendo. La circoncisione, quindi, in Abramo, era come suggello e testimonianza della giustizia che già aveva per fede: sebbene la circoncisione fosse data principalmente ad Abramo e alla sua posterità, come segno o suggello di quell'alleanza che Dio fece con Abramo e la sua seme, per mostrare che li aveva scelti per il suo popolo eletto. (Conam)_...

Romani 3:31 ; ROMANI 4 Un caso cruciale. I. Fu per la sua fede che Abramo fu giustificato, non per le sue opere di obbedienza. La dimostrazione di Paul è molto semplice. Egli trova un notevole testo di prova a sua disposizione in Genesi 15:16 . Da parte di Dio c'era semplicemente una parola che annunciava le promesse della sua grazia; da parte dell'uomo semplicemente un affidamento devoto e infantile a quella parola. Dio non ha chiesto altro; e l'uomo non aveva altro da dare. La sua mera fiducia in Dio il Promettente era ritenuta adeguata come base per l'accettazione di favore, amicizia e alleanza con l'eterno Geova da parte di quell'uomo peccatore. II. Abramo fu giustificato dalla sua fede, non come uomo ci

CAPITOLO 10 ABRAHAM E DAVID Romani 4:1 IL disputante ebreo è ancora presente al pensiero dell'Apostolo. Non potrebbe essere diversamente in questo argomento. Nessuna domanda era più pressante nella mente ebraica di quella dell'Accettazione; fino a quel momento, in verità, l'insegnamento e la disciplina dell'Antico Testamento non erano stati vani. E san Paolo non solo, nel suo apostolato cristiano, aveva discusso innumerevoli volte quel problema con i combattenti rabbinici; era stato lui stesso un rabbino, e conosceva per esperienza sia i dubbi della coscienza del rabbino, sia i sotterfugi del suo ragionamento. Così ora sorge davanti a lui il grande nome di Abramo, come parola d'ordine familiare della controversia dell'Accettazione. Si è battuto per un verdetto assolutamente inclusivo di "colpevolezza" contro l'uomo, contro ogni uomo. Ha chiuso con tutte le sue for

E ricevette il segno della circoncisione, un sigillo della giustizia della fede che _aveva ancora_ essendo incirconciso: affinché potesse essere il padre di tutti coloro che credono, anche se non sono circoncisi; affinché anche a loro fosse imputata la giustizia: e ricevette il segno della circoncisione, un sigillo, ecc. circonciso, ma ricevette il segno della circoncisione, come suggello del perdono che prima aveva effettivamente ricevuto. E così divenne il padre, il grande capo e rappresentante, di tutti coloro che credono; in particolare i Gentili, che ora sono esattamente nello stesso stato in cui si trovava Abramo quando ricevette la misericordia di Dio. Quindi sembra, dice il dottor Taylor, che il patto stabilito con Abramo, Genesi 17:2 , sia lo stesso con quello, Genesi 12:2 ,...

E ricevette il segno della circoncisione, sigillo della giustizia della fede che _non era ancora_ circoncisa: affinché fosse il padre di tutti coloro che credono, anche se non circoncisi; affinché la giustizia possa essere imputata anche a loro: ver. 11. _Un sigillo di giustizia_ ] La circoncisione è chiamata segno e sigillo da un dottore degli ebrei più antico del loro Talmud Zohar, Gen 17:9-14 _Che la rettitudine possa essere imputata_ ] Com'è sciocca l'inferenza di Tammerus, che poiché la parola qui usata per significare imputato deriva da una parola che significa ragione, quindi la rettitudine della fede deve essere tale che un uomo può capire e comprendere dalla ragione (λογισθηναι , λογος)....

_E RICEVETTE IL SEGNO DELLA CIRCONCISIONE, UN SIGILLO DELLA GIUSTIZIA DELLA FEDE CHE AVEVA ANCORA ESSENDO INCIRCONCISO: AFFINCHÉ POTESSE ESSERE IL PADRE DI TUTTI COLORO CHE CREDONO, ANCHE SE NON SONO CIRCONCISI; AFFINCHÉ ANCHE A LORO FOSSE IMPUTATA LA GIUSTIZIA:_ E ricevette il segno della circoncisione, sigillo della giustizia della fede che aveva ancora essendo incirconciso: per essere il padre di tutti coloro che credono, anche se non sono circoncisi, х _DI'_ ( G1223 ) _AKROBUSIAS_ ( G203 )]. Il modo di esprimersi qui cambia, [da en akrobbusias. ] L'idea precisa intesa sembra essere quella di "perforare" o "sfondare, per entrare in un certo stato"; ed essendo usato dai Gentili, esprime il loro raggiungimento di uno stato giustificato mediante la fede, nonostante l'apparente barriera della loro "incirconcisione". Quella giustizia potrebbe

QUESTA BEATITUDINE È PER TUTTI Romani 4:9 Nel caso di Abramo è chiaro che fu giustificato quando era ancora gentile. Il distintivo iniziale dell'ebraismo gli fu impresso molto tempo dopo che aveva creduto in Dio. L'Apostolo pone grande enfasi su questo ordine di tempo: prima la fede, poi l'obbedienza, e poi la circoncisione, che lo fecero padre e fondatore del popolo ebraico. La giustificazione gli è attribuita nella prima fase, non nella circoncisione, nemmeno nell'obbedienza, ma nel semplice atto di credere a Dio, come abbiamo in Genesi 15:6 . Non sentiamo parlare di circoncisione fino a Genesi 17:1 . Chiaramente, quindi, se noi Gentili abbiamo la fede di Abramo, possiamo anche rivendicare la stes

_Il caso di Abramo._ d.C.  58.       9 _Cometh_ questa beatitudine per i circonci