Romani 4:7

CAPITOLO 4 _1. La testimonianza di Abramo alla giustificazione. ( Romani 4:1 .)_ 2. Come confermato anche da David. ( Romani 4:6 .) 3. La circoncisione, segno dell'Alleanza. ( Romani 4:9 .) 4. Fede in colui che risuscita i morti. ( Romani 4:13 .) Romani 4:1 Vengono poi convocati due testimoni nella cui vita è illustrata la verità della giustificazione per fede. Gli ebrei si vantavano di Abramo come padre della loro nazione. "Abramo nostro padre" è ancora la frase comune usata da tutti gli ebrei ortodossi come lo era ai te

ABRAMO E DAVIDE GIUSTIFICATI DALLA FEDE Ora c'è la più profonda pazienza e grazia mostrata da parte di Dio attraverso Paolo, suo strumento nello scrivere questa epistola: perché è una benedizione vedere che Egli non dà una semplice dichiarazione perentoria della verità. C'è piuttosto un ragionamento perfettamente ordinato su una base di fatti conosciuti e ammessi - un ragionamento che non può che appellarsi alla saggezza spirituale. Ogni argomento di opposizione, sia di ebrei che di gentili, è pienamente soddisfatto. Romani 4:1 poi riprende due casi di prova per confermare la conclusione di Romani 3:28 . Il primo di questi è Abramo - una considerazione importantissima in particolare per gli ebrei; poiché essendo il padre di Israele (lo fanno il loro principale vanto), Abramo era il depositario

_Beati coloro le cui iniquità sono perdonate e i cui peccati sono coperti. Cioè beati coloro che, facendo penitenza, hanno ottenuto il perdono e la remissione dei loro peccati, e sono anche coperti; cioè, vestito di nuovo dell'abito della grazia e rivestito della stola della carità. (Challoner) --- Quando si dice che i peccati dell'uomo sono coperti, non dobbiamo immaginare che rimangano ancora, ma per la bontà di Dio non saranno puniti, come sostengono i luterani; perché la giustizia di Dio non potrebbe subire questo: ma da essa dobbiamo intendere che sono del tutto cancellate, e non esistono, né sono più considerate da Dio._ Tuttavia, non dobbiamo concludere che l'uomo è benedetto, non appena il peccato è rimesso; poiché lo stesso salmista, in un altro luogo, attribuisce la felicità all'uomo quando cammina nella legge del Signore, quando osserva il giudizio e fa la giustizia. (Salmi i;...

Romani 3:31 ; ROMANI 4 Un caso cruciale. I. Fu per la sua fede che Abramo fu giustificato, non per le sue opere di obbedienza. La dimostrazione di Paul è molto semplice. Egli trova un notevole testo di prova a sua disposizione in Genesi 15:16 . Da parte di Dio c'era semplicemente una parola che annunciava le promesse della sua grazia; da parte dell'uomo semplicemente un affidamento devoto e infantile a quella parola. Dio non ha chiesto altro; e l'uomo non aveva altro da dare. La sua mera fiducia in Dio il Promettente era ritenuta adeguata come base per l'accettazione di favore, amicizia e alleanza con l'eterno Geova da parte di quell'uomo peccatore. II. Abramo fu giustificato dalla sua fede, non come uomo ci

CAPITOLO 10 ABRAHAM E DAVID Romani 4:1 IL disputante ebreo è ancora presente al pensiero dell'Apostolo. Non potrebbe essere diversamente in questo argomento. Nessuna domanda era più pressante nella mente ebraica di quella dell'Accettazione; fino a quel momento, in verità, l'insegnamento e la disciplina dell'Antico Testamento non erano stati vani. E san Paolo non solo, nel suo apostolato cristiano, aveva discusso innumerevoli volte quel problema con i combattenti rabbinici; era stato lui stesso un rabbino, e conosceva per esperienza sia i dubbi della coscienza del rabbino, sia i sotterfugi del suo ragionamento. Così ora sorge davanti a lui il grande nome di Abramo, come parola d'ordine familiare della controversia dell'Accettazione. Si è battuto per un verdetto assolutamente inclusivo di "colpevolezza" contro l'uomo, contro ogni uomo. Ha chiuso con tutte le sue for

_Dicendo_ , Beati _sono_ le cui iniquità sono perdonate ei cui peccati sono coperti. Beati coloro le cui iniquità sono perdonate - Cioè, l'uomo è veramente felice le cui iniquità αι ανομιαι, le cui trasgressioni della legge sono perdonate; poiché da questi fu esposto alla punizione più grave. I cui peccati, αι αμαρτιαι, le sue innumerevoli deviazioni dalla rigida regola della verità e della giustizia, sono coperti, completamente rimossi dalla vista e gettati nell'oblio. Vedi il significato della parola peccato nella nota su Genesi 13:13 (nota)....

_Dicendo_ : Beati coloro _le_ cui iniquità sono perdonate e i cui peccati sono coperti. ver. 7. _Sono coperti_ ] _Sic velantur ut in iudicio non revelentur; _così coperto da non vederli mai più, ma come gli Israeliti videro gli Egiziani morti sulla riva....

_DICENDO: BEATI COLORO LE CUI INIQUITÀ SONO PERDONATE E I CUI PECCATI SONO COPERTI._ [Dicendo]: Beati coloro le cui iniquità sono perdonate e i cui peccati sono coperti....

_LA COPERTURA DEL PECCATO_ 'Beati coloro... i cui peccati sono coperti.' Romani 4:7 Come coprire il peccato è stata la domanda che ha esercitato i pensieri dell'uomo da quando è diventato peccatore. Tenere conto- I. CIÒ CHE NON PUÒ COPRIRE IL PECCATO . ( _a_ ) La distanza da Dio non copre i nostri peccati. Ovunque nell'universo, fuori da Cristo, l'occhio di Dio vede un peccatore, lì vede il peccato scoperto. ( _b_ ) I peccati non sono coperti dal lasso di tempo. Ogni peccato non perdonato grida ad alta voce vendetta. ( _c_ ) Occultamento da altri uomini inutile. 'Non c'è nulla di coperto che non sarà rivelato.' ( _d_ ) La sofferenza non ha potere di coprire il peccato, anche se ne è la diretta conseguenza e la punizione manifesta. 'Senza spargimento di sangue, non c'è remissione dei peccati.' ( _e_ ) Ogni s

LA BEATITUDINE SEGUE LA FEDE Romani 4:1 In questo capitolo viene illustrata la dottrina della giustificazione per fede dalla vita di Abramo. È evidente che non era giustificato per le sue buone opere. Nulla si dice di loro, sebbene avesse attraversato il deserto in obbedienza al comando divino. No; credette a _Dio, e gli fu contato come giustizia, _ Romani 4:3 . La vita di Dio nell'anima dell'uomo è una e la stessa in ogni epoca. La misura della luce può variare dal crepuscolo di Ur alla gloria meridiana di Patmos, ma l'atteggiamento dell'anima verso Dio deve essere sempre lo stesso. Fin dai primi tempi gli uomini sono stati giustificati dalla fede, Ebrei 11:4 . La fede ha due elementi invariabi