Romani 4:13

CAPITOLO 4 _1. La testimonianza di Abramo alla giustificazione. ( Romani 4:1 .)_ 2. Come confermato anche da David. ( Romani 4:6 .) 3. La circoncisione, segno dell'Alleanza. ( Romani 4:9 .) 4. Fede in colui che risuscita i morti. ( Romani 4:13 .) Romani 4:1 Vengono poi convocati due testimoni nella cui vita è illustrata la verità della giustificazione per fede. Gli ebrei si vantavano di Abramo come padre della loro nazione. "Abramo nostro padre" è ancora la frase comune usata da tutti gli ebrei ortodossi come lo era ai te

ABRAMO UN ESEMPIO DI FEDE Romani 4:1 , _Romani 4:13_ PAROLE INTRODUTTIVE Nei nostri versetti ci sono diverse cose relative alla fede di Abramo che sono degne di nota: 1. COSA TROVÒ ABRAAMO SECONDO LA CARNE? La domanda è lontana, perché riguarda profondamente ognuno di noi. (1) Se Abramo fosse stato giustificato dalla carne, avrebbe potuto avere di cui gloriarsi, ma non davanti a Dio. Avrebbe potuto glorificarsi davanti agli uomini, perché gli uomini guardano alle apparenze esteriori. Gli uomini si dilettano a vantarsi della propria dignità e dei propri successi. Gli uomini si divertono a sfoggiare se stessi, come. sebbene essi, con la loro potenza o prodezza, avessero fatto questo o quello. Dopo la carne e davanti agli uomini, Abramo avrebbe potuto sfoggia

ABRAMO E DAVIDE GIUSTIFICATI DALLA FEDE Ora c'è la più profonda pazienza e grazia mostrata da parte di Dio attraverso Paolo, suo strumento nello scrivere questa epistola: perché è una benedizione vedere che Egli non dà una semplice dichiarazione perentoria della verità. C'è piuttosto un ragionamento perfettamente ordinato su una base di fatti conosciuti e ammessi - un ragionamento che non può che appellarsi alla saggezza spirituale. Ogni argomento di opposizione, sia di ebrei che di gentili, è pienamente soddisfatto. Romani 4:1 poi riprende due casi di prova per confermare la conclusione di Romani 3:28 . Il primo di questi è Abramo - una considerazione importantissima in particolare per gli ebrei; poiché essendo il padre di Israele (lo fanno il loro principale vanto), Abramo era il depositario

_Del mondo, ecc. Per mondo, alcuni intendono la terra di Chanaan, che a volte è intesa con l'intera terra, in particolare ai tempi di Davide e Salomone, quando governavano le nazioni vicine. Ma altri pensano che l'apostolo allude al brano della Genesi, dove l'Onnipotente promette che nel suo seme (di Abramo) tutte le nazioni della terra dovrebbero essere benedette; la quale promessa si estende molto oltre gli angusti limiti di Chanaan._ Infine, si può intendere in senso spirituale, della sua dignità di padre di tutti i fedeli; il che lo rende, in un certo senso, padrone del mondo intero, poiché i suoi figli spirituali, diffusi in tutto il mondo, hanno l'universo in eredità. (Calmet) --- Postula a me, et dabo tibi Gentes hæreditatem tuam et possessem tuam terminos terræ. (Salmo ii. 8.) (Haydock) --- Fu per Cristo che Abramo doveva essere erede del mondo, in quanto il regno spirituale di C...

Romani 3:31 ; ROMANI 4 Un caso cruciale. I. Fu per la sua fede che Abramo fu giustificato, non per le sue opere di obbedienza. La dimostrazione di Paul è molto semplice. Egli trova un notevole testo di prova a sua disposizione in Genesi 15:16 . Da parte di Dio c'era semplicemente una parola che annunciava le promesse della sua grazia; da parte dell'uomo semplicemente un affidamento devoto e infantile a quella parola. Dio non ha chiesto altro; e l'uomo non aveva altro da dare. La sua mera fiducia in Dio il Promettente era ritenuta adeguata come base per l'accettazione di favore, amicizia e alleanza con l'eterno Geova da parte di quell'uomo peccatore. II. Abramo fu giustificato dalla sua fede, non come uomo ci

CAPITOLO 11 ABRAMO (2) Romani 4:13 ANCORA ci avviciniamo al nome di Abramo, Amico di Dio, Padre dei Fedeli. Lo abbiamo visto giustificato per fede, personalmente accettato perché rivolto tutto al sovrano Promettitore. Lo vediamo ora in alcune delle gloriose questioni di quell'accettazione; "Erede del mondo", "Padre di molte nazioni". E anche qui tutto è per grazia, tutto viene per fede. Non opere, non merito, non privilegio ancestrale e rituale, assicurato ad Abramo la potente Promessa; era suo perché lui, non invocando assolutamente nulla di dignità personale e non sostenuto da alcuna garanzia di ordinanza, "credeva in Dio". Lo vediamo mentre esce dalla sua tenda sotto quel glorioso baldacchino, quella "notte di stelle" siriana. Con lui guardiamo alle potenti profondità e riceviamo la loro impressione sui nostri occhi. Guarda gli innumerevoli punti e nuvole di

Perché la promessa, che sarebbe stato l'erede del mondo, non _era_ per Abramo, o per la sua discendenza, mediante la legge, ma mediante la giustizia della fede. Per la promessa, che dovrebbe essere l'erede del mondo - Questa promessa ha suggerito che dovrebbe essere il mezzo attraverso il quale la misericordia di Dio dovrebbe essere comunicata al mondo, sia ai Giudei che ai Gentili; e il modo in cui fu giustificato, sia la regola e il modo secondo cui tutti gli uomini dovrebbero aspettarsi questa benedizione. Abramo è qui rappresentato come se avesse tutto il mondo dato a lui come sua eredità; perché in lui sono benedette tutte le nazioni della terra: questo deve quindi riguardare il loro essere tutte interessate all'alleanza abramitica; e ogni persona, ora che l'alleanza è pienamente spiegata, ha il privilegio di rivendicare la giustificazione mediante la fede, mediante il sangue dell'...

Perché la promessa, che sarebbe stato l'erede del mondo, non _era_ per Abramo, o per la sua discendenza, attraverso la legge, ma attraverso la giustizia della fede. ver. 13. _Erede del mondo_ ] Cioè del cielo, dicono alcuni; di Canaan, dicono altri, la terra amena, più stimata da Dio di tutto il mondo inoltre, perché sede della Chiesa. Ogni creatura è chiamata uomo, Marco 16:15 ; la Chiesa è chiamata ogni cosa, Colossesi 1:18 . Così Canaan è chiamato il mondo, e Tabor ed Hermon sono posti per l'oriente e l'occidente di tutto il mondo, Salmi 89:12 ....

_PERCHÉ LA PROMESSA, CHE SAREBBE STATO L'EREDE DEL MONDO, NON ERA PER ABRAMO, O PER LA SUA DISCENDENZA, MEDIANTE LA LEGGE, MA MEDIANTE LA GIUSTIZIA DELLA FEDE._ Per la promessa di essere l'erede del mondo. Comprendere questo in qualsiasi senso locale o territoriale - della terra di Canaan, come un tipo di paradiso (con Calvino) o del regno millenario su ciascuno (con Alford) - è sicuramente lontano dallo scopo dell'apostolo. Né sembra soddisfare il caso di vederlo (con Hodge) solo come una generale promessa di beatitudine. L'allusione sembra chiaramente essere alla promessa: "In te saranno benedette tutte le famiglie della terra. In questo caso Abramo è "l'erede del mondo" religiosamente piuttosto che localmente. Con la sua Religione si può dire che governi il mondo. Come il genitore di quella razza da cui il mondo ha ricevuto "i vivi oracoli", di cui si dice che "la salvezza è dei Giud...

QUESTA BEATITUDINE È PER TUTTI Romani 4:9 Nel caso di Abramo è chiaro che fu giustificato quando era ancora gentile. Il distintivo iniziale dell'ebraismo gli fu impresso molto tempo dopo che aveva creduto in Dio. L'Apostolo pone grande enfasi su questo ordine di tempo: prima la fede, poi l'obbedienza, e poi la circoncisione, che lo fecero padre e fondatore del popolo ebraico. La giustificazione gli è attribuita nella prima fase, non nella circoncisione, nemmeno nell'obbedienza, ma nel semplice atto di credere a Dio, come abbiamo in Genesi 15:6 . Non sentiamo parlare di circoncisione fino a Genesi 17:1 . Chiaramente, quindi, se noi Gentili abbiamo la fede di Abramo, possiamo anche rivendicare la stes