Romani 1:7

a todos los que estáis en Roma, amados de Dios, llamados a ser santos: Gracia y paz a vosotros, de Dios, nuestro Padre, y del Señor Jesucristo.

En lugar de usar la forma usual y convencional de breve discurso en esta carta, Pablo extiende el saludo habitual de una manera verdaderamente cristiana y apostólica, para incluir en su saludo inicial el deseo del mayor bienestar espiritual de los hermanos en Roma. . Un siervo Pablo se llama a sí mismo. La palabra, si se usa sola, denota al cristiano, en la medida en que él, en el desempeño de su llamamiento cristiano especial, se entrega completamente a la voluntad de Dios y excluye su propia preferencia. Pero Pablo modifica la palabra llamándose a sí mismo "siervo de Jesucristo", no siervo o esclavo, como lo tendría el significado literal de la palabra en el lenguaje clásico, ya que este término contiene algo de reproche, sino un hombre que está bajo una obligación para con Cristo que él nunca podrá cumplir plena y adecuadamente.

Se había entregado, encomendado, su persona, su vida, sus poderes, a su Señor y Salvador Jesucristo; se dedicó enteramente a Él en el espíritu de la obediencia sacrificial, al cumplimiento constante, completo y enérgico de la voluntad divina. Sin embargo, mientras que él tenía esta relación hacia Cristo en común con todo verdadero creyente, había una distinción que disfrutaba, muy inusual y singular.

Fue llamado como apóstol por una vocación especial de Dios, por una llamada inmediata, Atti degli Apostoli 9:1 ss.; Galati 1:12 . La prerrogativa especial del apostolado era suya: había visto al Señor resucitado, 1 Corinzi 15:8 , había recibido comunicaciones directas de Él, 1 Corinzi 11:23 ; 1 Corinzi 15:3 .

Como apóstol, Pablo fue apartado, apartado de los demás hombres, se le dio un oficio especial, se le asignó el Evangelio de Dios para su ministerio especial. Es el Evangelio de Dios, las buenas nuevas de las cuales Él es el Autor, que Su gracia hizo posibles. El mensaje que trajo Pablo, de boca en boca y por carta, no era una filosofía indefinida, sino la Palabra de Dios, ya que está destinada a la salvación de los hombres.

Este Evangelio de Dios, estas gloriosas y felices nuevas, no es una nueva doctrina, sino una que había prometido antes a través de Sus profetas en los santos escritos, o Escrituras, la antigua verdad, proclamada por los testigos más creíbles, codificada en escritos garantizados. Las palabras de Pablo aquí son un testimonio de la inspiración de las Escrituras tal como las conocían los judíos. Fue Dios quien hizo la proclamación en tiempos antiguos; ellos fueron Sus profetas que predicaron y escribieron, no lo que convenía a su fantasía sino lo que Su Espíritu Santo les dijo que dejaran para las generaciones futuras; y por lo tanto los escritos que han llegado a través de las edades son santos, como un producto del Dios santo y Su Espíritu Santo. El hecho de que la doctrina de Pablo coincidiera plenamente con el testimonio de los profetas es también un consuelo para nosotros como una seguridad de que el Evangelio,

El origen del Evangelio es divino; su concordancia con el testimonio de los profetas no puede ser cuestionada; su contenido es Jesús. Se trata de Su Hijo, de Dios, Dios mismo, en el Evangelio, testifica de Su Hijo. El Hijo de Dios, cuya eternidad y divinidad se enfatiza con el nombre Salmi 2:7 , nació de la simiente de David según la carne.

El Hijo unigénito del Padre, Giovanni 1:14 ; Colossesi 1:15 , asumió la naturaleza humana como descendiente de David, siendo su madre María de la casa y linaje de David. De la simiente de David nació, según la carne, Luca 3:23 ss.

; La suya era una verdadera naturaleza humana, de carne y hueso como la de todos los hombres, de todos los seres humanos. Fue hecho semejante a los hombres, Filippesi 2:7 , aunque no después de la concepción y el nacimiento usuales; Fue hecho semejante a nosotros, sus hermanos, en todo, sujeto a las mismas debilidades y males de que es heredera la carne, pero sin pecado, Ebrei 2:17 .

Este mismo Jesús, sin embargo, que es un verdadero ser humano, es al mismo tiempo declarado, ordenado, designado, constituido, el Hijo de Dios en poder, el Hijo de Dios todopoderoso. Siempre fue el Hijo de Dios, pero en el estado de Su humillación había escondido Su divina majestad bajo la forma de un siervo. Pero ahora Él fue manifestado, establecido, como el Hijo de Dios con la posesión plena de la gloria y majestad divinas.

El Hijo de David, el débil y despreciado Jesús de Nazaret, según su naturaleza humana, ejerce una autoridad ilimitada, una soberanía absoluta. Y todo esto se hizo según el espíritu de santidad, según su naturaleza divina, superior, celestial, 2 Corinzi 3:17 . Esta naturaleza única se llama espíritu de santidad, porque pertenece al mundo sobrehumano, supramundano, porque sólo se encuentra en Aquel que está sobre todo, a la diestra de Dios en los lugares celestiales, Efesini 1:20 ” Todo el Evangelio de Pablo está comprendido en este Jesús histórico, que se ha manifestado en la carne, pero que, sobre la base del espíritu de santidad, que constituye su esencia, ha sido exaltado como Cristo y Señor.

“Es la Deidad eterna que ahora, exaltado a la diestra de Dios, aparece en Cristo y determina toda Su manera de ser. Su naturaleza divina ha impregnado, cargado, Su esencia humana con su gloria y poder. todo esto es verdad en consecuencia de, por, la resurrección de los muertos.Por su muerte, Cristo despojó para siempre toda debilidad humana.Luego resucitó de entre los muertos.

Fue una verdadera resurrección o regreso a la vida; Entró en una nueva vida y ser; Asumió el ejercicio ilimitado de los atributos divinos que le habían sido transmitidos a su naturaleza humana. Por eso también, en y con la resurrección de Cristo, está garantizada la resurrección de los creyentes a la vida eterna, 1 Corinzi 15:12 ss.

Todas estas cosas maravillosas son declaradas de Jesucristo, el Dios-hombre, ungido por Dios para ser el Salvador del mundo, y por lo tanto nuestro Señor, el Maestro y Rey de todos los creyentes. Todas las obras de Su oficio las realizó, y aún las realiza, para que podamos ser Suyos y vivir bajo Él en Su reino, y servirle en eterna justicia, inocencia y bienaventuranza.

Este mismo Señor Jesucristo que se ha revelado de manera tan maravillosa es también Aquel por quien Pablo recibió la gracia y el apostolado. Por la actividad de Cristo exaltado, Pablo se convirtió, se hizo partícipe de la gracia de Dios en el Redentor, del perdón total y completo de los pecados. Y luego, como distinción especial, recibió de Jesús, el Señor de la Iglesia, el oficio de apóstol, Galati 1:1 .

Pertenecía a la clase especial de maestros que el Señor dio a la Iglesia en los primeros días para el establecimiento de Su reino en los corazones de los hombres. Fue el propósito y objeto de sus labores en su oficio establecer la obediencia de la fe entre todas las naciones, en medio de todos los pueblos gentiles. El propósito de la predicación de Pablo era obrar la fe, crear en el corazón de los hombres la obediencia a la norma y regla del Evangelio; porque la fe cristiana es esencialmente tal obediencia voluntaria, Romani 10:16 ; 1 Pietro 2:8 ; 1 Pietro 4:17 .

La predicación del Evangelio, que era la obra esencial del apostolado entre los gentiles, tiene en sí misma el poder de obrar el asentimiento y la fe. Y por tanto, la fe de los cristianos, por la que aceptan a Jesús como su Salvador, sirve para la glorificación del nombre de Jesús, para que el nombre de Cristo esté sobre todo nombre. En el Evangelio se predica a Jesús, en él se revela a los hombres, y su aceptación de su salvación redunda en su gloria.

Habiendo explicado así el contenido y la gloria del Evangelio y de su oficio en la proclamación del maravilloso mensaje, Pablo se dirige directamente a los miembros de la congregación en Roma, diciéndoles que ellos, la gran mayoría de ellos, pertenecían por nacimiento a la pueblos gentiles, pero no obstante eran los llamados de Jesucristo. La llamada de Jesucristo a través del Evangelio ha sido eficaz en su caso; en virtud de su llamada le pertenecen como suyos, han sido regenerados o convertidos, se han convertido en súbditos de Cristo.

Pero no sólo a estos cristianos de los gentiles, sino a todos los que son amados de Dios en la ciudad de Roma, que son de Dios como hijos suyos amados, a todos los que son llamados santos, que han sido hechos santos por el llamado de Dios , que han sido separados del mundo y consagrados a Dios, se dirige Pablo a sí mismo. No fueron llamados por Dios porque fueran santos, sino que su santidad es el resultado de Su llamado, emitido a ellos por Su gran amor, una expresión de Su amor sincero por ellos.

Note que Pablo se dirige a todos los miembros de la congregación en Roma con estos títulos de honor. Para él todos ellos son amados de Dios y llamados santos, tal como hoy consideramos a todos los miembros de una verdadera congregación cristiana como hijos amados de Dios, aunque se encuentren hipócritas entre ellos.

En lugar de la breve fórmula que la costumbre exigía en las cartas formales, el amor de Pablo le lleva a expandir la palabra en un saludo que muestra toda la medida de su consideración. Les desea toda la gracia, la plena misericordia de Dios, el perdón gratuito de sus pecados, fundamento y fuente de toda buena dádiva que desciende de lo alto. Les desea la paz, como feliz resultado de la posesión de la gracia y de la misericordia.

Tenemos paz con Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo. Su redención ha quitado la causa de la contienda, el Padre se ha reconciliado con nosotros. Este estado feliz de la seguridad de la gracia de Dios, de la certeza de su corazón reconciliado, debe continuar y su fe en estos dones de Dios debe fortalecerse. Dios Padre debe conceder estas bendiciones, pero deben, al mismo tiempo, proceder también de Cristo mismo, en quien tenemos el derecho de llamar a Dios nuestro Padre y esperar la plenitud de las bendiciones espirituales de sus manos. Dios Padre y Jesucristo son, pues, en la misma medida y con igual fuerza la Fuente de nuestra salvación. Tal consuelo hay en la fe en Jesús el Salvador.