1 Corinzi 10:16,17

'Il calice della benedizione che noi benediciamo, non è una comunione del sangue di Cristo? Il pane che spezziamo non è una comunione del corpo di Cristo? Poiché noi, che siamo molti, siamo un solo pane, un solo corpo, perché siamo tutti partecipi dell'unico pane».

Lascia che considerino. Quando prendono il calice della benedizione, il vino della cena del Signore, non li porta all'unità con il sangue di Cristo? Lo bevono per fede ( Giovanni 6:35 ). Non è una partecipazione alla Sua morte? Questa "coppa della benedizione" si basa sulla terza delle quattro coppe del pasto pasquale.

È il calice che Egli ha descritto come il simbolo del nuovo patto nel Suo sangue. Prendendone parte alla Sua presenza alla mensa del Signore, rinnovano la loro unità nell'alleanza e nel Suo sacrificio per loro. Si rappresentano come crocifissi con Cristo e come partecipi della Sua morte e risurrezione. È una partecipazione, una comunione con, una partecipazione, un'unione con ciò che il sangue di Cristo sparso per loro simboleggia e rappresenta. Stanno rivelando che sono spiritualmente uno con Lui, nella Sua morte e risurrezione e nella Sua vita.

Quando spezzano il pane e ne mangiano, non li porta all'unità con il corpo di Cristo, alla partecipazione a quel corpo di cui sono diventati membra essendo battezzati in Cristo ( 1 Corinzi 12:12 )? L'unico pane rappresenta Cristo, che è il Pane della vita ( Giovanni 6:35 ).

Mangiando del pane spezzato diventano insieme un solo pane, come il pane era uno, e mangiando di quell'unico pane, indicano che sono l'unico corpo, il corpo di Cristo, che quell'unico pane rappresenta. Qui abbiamo il cuore del perché la chiesa è il corpo di Cristo, perché è unita a Lui nel suo corpo (cfr 1 Corinzi 12:12 ; 1 Corinzi 6:15 ; Romani 12:5 12,5 ; Efesini 1:23 ; Efesini 5:29 ), un solo corpo, partecipe dell'unico pane ( Gv Giovanni 6:35 ). Egli è un solo corpo e loro sono un solo corpo in Lui.

Questa idea è centrale nel concetto neotestamentario del corpo di Cristo. Non insegna tanto che Lui è il capo e noi siamo il corpo, ma che Egli è il corpo, e che unendoci a Lui nel suo corpo mediante la fede diventiamo anche un solo corpo con Lui ( Efesini 2:15 ). Così in 1 Corinzi 12 alcune membra del corpo comprendono gli occhi, le orecchie e la testa perché fanno tutte parte del suo unico corpo ( 1 Corinzi 10:16 ; 1 Corinzi 10:21 ).

Il pensiero è di unità spirituale con Cristo e tra di loro. Tutti sono uno in Cristo Gesù ( Galati 3:28 ). Nell'unità spirituale siamo morti con Cristo. Siamo stati rotti con Lui. Ma nella sua risurrezione siamo tutti uniti. Tutto è a posto. E questo è ciò che simboleggia il mangiare il pane.

Non siamo il Suo corpo in senso fisico. Né siamo uniti al Suo corpo in senso fisico. Né mangiamo del Suo corpo fisico. È attraverso ciò che ha fatto nel suo corpo per mezzo della croce, che siamo uniti a Lui ( Efesini 2:14 ), e questo è per fede. Stiamo 'mangiando' ciò che Lui è per noi. Siamo uniti a ciò che ha fatto per noi. È come se morissimo e risorgessimo con Lui. Siamo uniti a Lui.

(C'è naturalmente un modo in cui Cristo è descritto come il Capo, ma ciò non è in contrasto con il corpo, ma nel rispetto della sua piena autorità di Signore su tutta e sulla sua chiesa. Non significa che non sia Egli stesso è il corpo con cui sono uniti, perché Egli è. Gli antichi non vedevano il corpo solo come controllato dalla testa, ma come controllato dal cuore, fegato, reni e viscere).

Nota sul corpo di Cristo.

L'idea del corpo di Cristo inizia con l'insegnamento del corpo letterale di Cristo. Così, quando Gesù durante l'ultima cena prese il pane, lo spezzò e disse: 'Prendete, mangiate. Questo è il mio corpo.' ( Matteo 26:26 ). "Prenditi, questo è il mio corpo." ( Marco 14:22 ).

«Questo è il mio corpo che è dato per voi, fate questo in memoria di me» ( Luca 22:19 ). 'Questo è il mio corpo che è per voi, fate questo in memoria di me' ( 1 Corinzi 11:24 ), indicava chiaramente la sua morte in croce in un corpo fisico e indicava ugualmente il fatto che potevano nutrirsi da Lui e dalla Sua morte. Simboleggiava la partecipazione spirituale al corpo della Sua carne come il crocifisso.

È appena necessario sottolineare che qualcuno che era vivo e vegeto in quel momento difficilmente avrebbe potuto intendere che questo fosse preso alla lettera. Il pane non poteva essere il suo corpo perché era ancora nel suo corpo. Affermare che fosse il Suo corpo in senso 'mistico' significa rendere un'idea del genere priva di significato. Un tale 'corpo mistico' non sarebbe il  Suo  corpo in alcun senso significativo del termine. Non sarebbe infatti dichiarare un miracolo, ma argomentare un'impossibilità letterale e fattuale, una contraddizione. Sarebbe giocare con le parole. Se intendiamo (giustamente) che era un simbolo, una rappresentazione, allora diciamolo.

Quello che Gesù infatti intendeva semplicemente era che il pane doveva essere visto come una rappresentazione simbolica del suo corpo, proprio come nella Pasqua, di cui le parole di Gesù erano un parallelo, il capo prese il pane e disse: 'questo è il pane dell'afflizione che il vostro mangiavano i padri'. Tale persona non significava che fosse letteralmente quel pane di afflizione, ma che lo rappresentasse, lo simboleggiasse. Ciò che in realtà intendeva era "questo serve per ricordarti, simboleggia e ti permette di prendere parte, per deduzione, per trasferimento di pensiero, al pane dell'afflizione".

Ogni volta che mangiavano entravano per così dire nell'esperienza di mangiare il pane dell'afflizione. E allo stesso modo ogni volta che mangiamo il pane alla mensa del Signore entriamo per deduzione e per trasferimento di pensiero nell'esperienza della sua crocifissione, confermando che siamo uniti a Lui nella sua morte e uniti a Lui nel suo corpo.

Il nostro essere membra (parti singole unite in una) del corpo di Cristo stesso è paragonato all'unione tra un uomo e sua moglie nel matrimonio ( Efesini 5:28 ) e nei rapporti sessuali ( 1 Corinzi 6:15 ). Queste relazioni rendono un uomo e sua moglie "una sola carne" ( Genesi 2:24 ), agendo come uno in tutte le cose con la moglie che è totalmente sensibile al marito.

È la più stretta unione spirituale possibile, e nell'ideale la più stretta cooperazione spirituale possibile. La sua vicinanza è espressa in 1 Corinzi 12:12 . È Cristo stesso che è immediatamente rappresentato nei termini della chiesa come membra del suo corpo. Il corpo è Cristo. Quindi nel 'corpo di Cristo', Gesù Cristo e il Suo popolo sono congiunti come uno.

Fine della nota).

Essendo quindi uniti a Lui e partecipando alla Sua morte e risurrezione, possono andare come membra del Suo corpo (portando con sé Cristo) a partecipare ai pasti in presenza di, ea loro dedicati, i demoni? Possono portare il corpo di Cristo nei templi pagani per partecipare alle sue funzioni? Possono così degradare Cristo? E mostrando l'unità nell'alleanza di Cristo bevendo, non possono vedere che partecipando al sacrificio agli idoli stanno anche mostrando l'unità dell'alleanza con loro partecipando? Vogliono davvero compromettere Cristo e ciò che ha compiuto?