1 Corinzi 3:16,17

«Non sai che sei il tempio di Dio e che lo Spirito di Dio abita in te? Se qualcuno distrugge il tempio di Dio, Dio lo distruggerà, perché il tempio di Dio è santo e tu sei quel tempio».

"Non lo sai." Espressione prediletta dai Corinzi ( 1 Corinzi 3:16 ; 1 Corinzi 5, 6 ; 1 Corinzi 6:2 ; 1 Corinzi 6:9 ; 1 Cor 6, 15-16 ; 1 Corinzi 6:19 Corinzi 6, 19 ; 1 Corinzi 9:13 , 13 ) ; 1 Corinzi 9:24 ).

Sottolinea che sembra che non sappiano, o stiano ignorando, ciò che dovrebbero sapere. È usato solo una volta altrove ( Romani 6:16 ).

Il pensiero dell'edificazione di Dio conduce al pensiero del suo popolo che viene edificato insieme come suo tempio (cfr. Efesini 2:20 ). Il pensiero è stato progressivo: il campo coltivato di Dio, l'edificio di Dio, il tempio di Dio; crescita, stabilizzazione nella verità, presenza del Santo Dio. Il tempio non è stato specificamente in mente fino a questo punto, o sarebbe stato menzionato prima, ma l'idea scaturisce dall'idea precedente della costruzione di Dio.

1 Corinzi 3:16 sono infatti un avanzamento e un avvertimento aggiunto. Torniamo al punto principale in 1 Corinzi 3:18 . Ma mentre contemplava l'edificio di Dio, Paolo era pieno di timore reverenziale per ciò che rappresentava il popolo di Dio, la sua 'chiesa'.

Sono il tempio santo del Dio vivente, la sua dimora sulla terra, santificato come suo. Ed è pieno di apprensione per ciò che accadrebbe a coloro che hanno cercato di distruggerlo. Come gli uomini che hanno toccato il monte santo sarebbero stati immediatamente colpiti a morte perché lì si era manifestato il Dio vivente ( Esodo 19:12 ), quanto peggio sarà per coloro che cercano di distruggere la santa dimora di Dio.

'Non sai che sei il tempio di Dio?' La parola per tempio è 'naos', il santuario, la parte più interna e più santa del tempio, la parte in cui Dio era più visto come dimora. Perché questo è il pensiero che viene sottolineato, che sono la dimora di Dio attraverso il suo Spirito. Come Dio è disceso sul Tabernacolo antico ( Esodo 40:34 ), così è disceso sul suo popolo ( Atti degli Apostoli 2:1 ).

È quindi inutile chiedersi se è in mente l'intero tempio o solo il santuario interiore. Per qualunque sia l'enfasi è la stessa. È la dimora personale di Dio che è nella mente.

'Il tempio di Dio.' La mancanza dell'articolo non indica solo uno dei tanti templi. Questo è davvero l'unico tempio. Ma quando il predicato è posto prima del verbo è regolarmente privo dell'articolo (cfr. 'il Signore' in 1 Corinzi 4:5 ; Giovanni 1:1 1,1 ). È il Tempio essenziale di Dio, il tempio non fatto con le mani, ma fatto da Dio stesso.

'E che lo Spirito di Dio abiti in te.' Questo è un riferimento alla presenza dello Spirito in tutti coloro che sono Suoi ( Romani 8:9 ), ma l'enfasi qui è diversa. Qui è meno sul beneficio che abbiamo ricevuto ricevendo lo Spirito, e più sulla posizione santa in cui siamo stati posti dalla Sua dimora. Siamo la dimora santa, appartata e unica di Dio su cui Dio è disceso in gloria.

Siamo santificati da Dio. Il tempio terreno è stato messo da parte ed è stato sostituito dal tempio che è il popolo di Dio, ovunque si trovi, e sono uno e abitano dal Dio santo. Per questo sono preziosi e sotto la specifica protezione di Dio. Ecco perché coloro che li amministrano devono prestare particolare attenzione a come amministrano. Hanno a che fare con la santa dimora di Dio. 'Poiché il tempio di Dio è santo, e tu sei quel tempio.'

'Lo Spirito di Dio.' Lo Spirito è Dio nella sua pienezza rivelato come attivo sulla terra. Rischiamo di distinguere così tanto lo Spirito Santo dal Padre e dal Figlio da poter trascurare il fatto che Egli rappresenta la pienezza della divinità in forma spiritualmente manifestata e visibilmente attiva (come Gesù era la pienezza della divinità nella forma corporea ( Colossesi 2:9 )).

Egli è lo Spirito di Dio, lo Spirito del Padre ( Matteo 10:20 ), lo Spirito di Cristo ( Romani 8:9 8,9 ; Galati 4:6 ), l'unico e 'totalmente altro' (in contrasto con questo mondo)' Spirito Santo, Dio rappresentato in persona sulla terra.

'Se qualcuno distrugge il tempio di Dio, Dio lo distruggerà.' Di nuovo il pensiero è andato avanti. Non si tratta di un riferimento ai costruttori, adeguati o inadeguati, ma alla preziosità e sacralità del popolo di Dio ai Suoi occhi, e all'assicurazione del pieno giudizio su coloro che cercano di distruggerlo, siano i Giudei persecutori, i Romani antagonisti, popoli bellicosi di altre religioni, o, peggio di tutto, filosofi ingannevoli e falsi predicatori e dottori che hanno sottratto il cuore al Vangelo e lo hanno totalmente distorto (per esempi di quest'ultimo vedi 2Pt 2,1; 1 Giovanni 2:18 ; 2 Giovanni 1:7 ; Giuda 1:4 ).

Naturalmente qui c'è un accenno di avvertimento. Gli insegnanti di Corinto devono stare attenti a non rivelarsi non solo ostacoli, ma in realtà distruttori. Lascia che prestino attenzione e assicurati che indichino i loro ascoltatori alle vere fondamenta. Allora potranno essere sicuri che il peggiore di tutti gli scenari non sarà il loro. Non tutti si riveleranno necessariamente veramente salvati.

È degno di nota qui, alla luce di quanto abbiamo visto prima, che Paolo vede ancora i Corinzi come il Tempio di Dio. Possono mancare, ma sono la sua dimora. Sono santificati in Cristo Gesù e chiamati suoi santi ( 1 Corinzi 1:2 ). Non è nella totale disperazione di loro. Ma ciò che teme è il terribile destino che attende coloro tra loro che cercano di portarli fuori strada. Per loro può solo prevedere il peggio. Il greco è enfatico 'se qualcuno il Tempio di Dio distrugge, lo distrugga Dio lo vorrà'. Riceverà ciò che ha seminato.

Fatto questo, il pensiero torna ora a coloro che sono veri ministri della parola di Dio e della testimonianza di Gesù (l'Antico e il Nuovo Testamento di allora, sebbene quest'ultimo principalmente in questa fase in forma orale).