Colossesi 1:1,2

Saluto di apertura ( Colossesi 1:1 )

"Paolo, apostolo di Gesù Cristo, per volontà di Dio, e Timoteo nostro fratello, ai santi e ai fratelli fedeli in Cristo a Colosse".

Come al solito Paolo esordisce dichiarando le sue credenziali. È un apostolo di Cristo Gesù. Quando Gesù si preparava al futuro ministero dei Suoi seguaci, scelse tra loro dodici che chiamò Apostoli ( Luca 6:13 ; vedi anche Matteo 10:2 ; Marco 3:13 ).

La parola significa 'quelli inviati' e può significare semplicemente messaggeri debitamente nominati, ma qui aveva il senso tecnico di coloro appositamente scelti da Cristo stesso per essere testimoni della sua vita e del suo insegnamento. In questo senso Paolo rivendicò anche l'Apostolato, allo stesso livello dei Dodici, di Apostolo delle Genti, status accettato da Pietro e dagli altri Apostoli ( Galati 2:7 2,7-9 ; 1 Corinzi 9:1 ; 1 Corinzi 9:5 ; 2 Corinzi 12:11 ; 1 Tessalonicesi 2:6 2,6 ).

'Per la volontà di Dio.' Paolo sottolinea che il suo apostolato non è stato creato dall'uomo, nemmeno per sua stessa scelta, ma direttamente all'interno della volontà di Dio. Era Lui che l'aveva scelto e separato dalla sua nascita per essere un Apostolo ( Galati 1:15 ) come aveva fatto con il Servo del Signore ( Isaia 49:1 ; Isaia 49:5 ) e Geremia prima di lui ( Geremia 1:5 ).

"E Timoteo nostro fratello." Timoteo è chiaramente cresciuto fino a raggiungere una statura per cui può essere legato a Paolo nel saluto (mentre altri uomini importanti non lo sono - Colossesi 4:10 ). Sembrerebbe che fosse ben noto ai Colossesi perché non è menzionato in Efesini, che probabilmente era destinato a un certo numero di chiese, e fu scritto più o meno nello stesso periodo.

'Nostro fratello.' Non un apostolo ma da accettare come 'fratello'. La chiesa primitiva aveva un profondo senso di essere una famiglia. (Per Timoteo vedi Atti degli Apostoli 16:1 su; Filippesi 2:19 ; e le lettere a Timoteo).

'Ai santi' (hagioi). Questo descrive tutti coloro che appartengono a Cristo e sono membri della Sua chiesa. Sono 'santificati (hegiasmenoi) in Cristo' (1Co 1,2; 1 Corinzi 6:11 ; Ebrei 2:11 ; Ebrei 10:10 ; Ebrei 10:14 ) e quindi 'santi' (santi).

Sono "messi a parte" come Suoi per uno scopo santo (il significato principale della parola "santificare"), abitati dal Suo Spirito Santo e separati per il Suo uso. È interessante notare che le lettere precedenti sono indirizzate alle chiese in quanto tali, ma che in seguito Paolo si sposta all'indirizzo più personale come qui.

"E fratelli fedeli in Cristo a Colosse". Ciò indica che mentre l'ingresso nella benedizione di Cristo avviene mediante la fede, la prova di ciò si trova nella fedeltà. Le parole che seguono sono dette a coloro che Lo seguono fedelmente. Notare l'ultimo 'in Cristo'. È in Lui, e solo in Lui, che si trova ogni benedizione, ed è Lui solo che può mantenerci fedeli.

Colossesi 1:2 , 'Grazia a voi e pace da Dio nostro Padre.'

"Grazie a te." Niente può essere più desiderabile che avere Dio che ci guarda e agisce verso di noi con amore e favore, e questo è ciò che si intende per grazia. È l'amore immeritato e la conseguente attività salvifica di Dio. Così Paolo vuole che i Colossesi sappiano che desidera per loro solo che godano dell'esperienza della grazia di Dio, cosa che non ha bisogno di essere guadagnata, ma è data gratuitamente.

"E pace." La pace deriva dalla grazia, ma il tipo di pace qui menzionato è anche un dono di Dio, che fluisce da Lui a noi. Una volta che sappiamo che siamo giusti con Dio e sperimentiamo la Sua grazia verso di noi, abbiamo pace con Dio ( Romani 5:1 ), così che siamo inondati dalla Sua pace ( Galati 5:22 ) e godiamo di tale pace, prosperità e successo di spirito che i nostri cuori possono solo traboccare.

Perché, per quanto le cose possano sembrarci sorridere, se Dio non è contento di noi, non possiamo conoscere pienamente la pace. Il fondamento stesso quindi della pace nei nostri cuori è il favore di Dio, per mezzo del quale godiamo della vera e genuina prosperità dello spirito mediante l'opera del suo Spirito, e troviamo la pace di Dio che supera ogni comprensione, custodisce i nostri pensieri e i nostri cuori ( Filippesi 4:7 ). Questo è ciò che Paolo desiderava e per cui pregava per i Colossesi.

'Da Dio nostro Padre.' Le sue parole vengono loro da Colui che è sopra tutto, ma che è soprattutto il loro Padre. Nel I secolo ciò trasmetterebbe l'idea di una figura piuttosto austera, una figura di autorità oltre che di tenerezza.

Di solito Paolo collega "e il Signore Gesù Cristo" o simili nel suo saluto, e manoscritti successivi lo includono qui. Ma questa lettura è probabilmente l'originale, se non altro per la sua unicità. Forse ha in mente quello che sta per scrivere e non vuole anticiparlo.