Deuteronomio 16:7-12

La Pasqua e la Festa dei Sette ( Deuteronomio 16:7 ).

Deuteronomio 16:7 fa parte del chiasmo per la festa dei sette, eppure prosegue senza intoppi da Deuteronomio 16:1 . Ma ricordando che ora li considereremo insieme alla Festa dei Sette (la festa di un giorno delle settimane o del raccolto o delle primizie) in relazione ad essi.

Questa festa si verificava "sette sette" (di giorni) dopo la festa degli azzimi. A differenza delle altre feste dei "sette giorni", questa era una festa di un giorno. A rigor di termini non dovremmo parlare di "settimane" perché non era così che si pensava e i sette sette non iniziavano in un particolare "giorno della settimana".

Cominciarono il giorno dopo il primo giorno di sabato degli Azzimi (cioè la sera di quel sabato dopo il tramonto) quando fu portato il covone dell'offerta dell'onda, primo risultato della messa della falce nel grano ritto alla festa degli azzimi ( Levitico 23:15 ). Era la sera dopo la notte della festa della Pasqua.

Così le due feste furono unite da una sequenza divina di sette. Il loro modo di pensare al tempo era in parte dominato dal sette come indicazione che Yahweh controllava il loro tempo e che i loro tempi erano nelle sue mani. Ma il loro calendario generale era dominato dai movimenti della luna, perché era conveniente. Ecco perché avevano necessariamente un calendario sacro e un calendario agricolo, sebbene i due si mescolassero. (Non erano in questa fase "di mente al calendario").

Analisi nelle parole di Mosè:

a E lo arrostirai e lo mangerai nel luogo che l'Eterno, il tuo DIO, avrà scelto, e al mattino ti volgerai e andrai alle tue tende ( Deuteronomio 16:7 ).

b Per sei giorni mangerai pani azzimi e il settimo giorno sarà una solenne assemblea per l'Eterno, il tuo DIO. Non farai alcun lavoro ( Deuteronomio 16:8 ).

c Ti contatterai sette sette, da quando comincerai a mettere la falce sul grano stante, comincerai a contare sette sette ( Deuteronomio 16:9 ).

c Osserverai la festa dei sette all'Eterno, il tuo DIO, con un tributo di libera offerta della tua mano, che darai, secondo la benedizione che l'Eterno, il tuo Dio, ti ha ( Deuteronomio 16:10 ).

b E gioirai davanti all'Eterno, il tuo DIO, tu, tuo figlio, e tua figlia, e il tuo schiavo, e la tua serva, e il levita che è entro le tue porte, e il residente forestiero e l'orfano di padre, e la vedova, che è in mezzo a te, nel luogo che l'Eterno, il tuo DIO, sceglierà, per farvi abitare il suo nome ( Deuteronomio 16:11 ).

a E ti ricorderai di essere stato schiavo in Egitto, e osserverai e metterai in pratica questi statuti ( Deuteronomio 16:12 ).

Nota che in 'a' devono arrostirlo e mangiarlo (l'agnello pasquale) nel luogo che Yahweh, il loro Dio, sceglierà, e al mattino si volgeranno e andranno alle tue tende (un ricordo dei giorni del viaggio) , e parallelamente si ricorderanno che erano servi in ​​Egitto e osserveranno e metteranno in pratica questi statuti. In 'b' il settimo giorno degli azzimi doveva essere un'assemblea solenne, e in essa non si sarebbe svolto alcun lavoro (certamente motivo di festa tra i loro servi), e parallelamente (alla festa dei sette) avrebbero dovuto rallegratevi davanti a Yahweh loro Dio e questo includerebbe i loro servi e i poveri che avrebbero tutti partecipato alla festa.

Così entrambe le feste offrivano una benedizione speciale ai servi. In 'c' scopriamo il collegamento diretto tra Pane Azzimo e Sette. Erano sette sette da quando avevano cominciato a mettere la falce al grano ritto, e il covone dell'offerta agitata era stato offerto la sera dopo il primo giorno di sabato degli Azzimi, e parallelamente avrebbero poi osservato la festa dei Sette all'Eterno, il loro Dio, con un tributo di libera offerta dalla loro mano, che avrebbero dovuto dare secondo la benedizione dell'Eterno, il loro DIO.

A questa festa portavano i doni delle primizie, già simboleggiate dal covone offerto all'inizio del conteggio dei sette sette. Così in un certo senso le due feste si incontravano l'una nell'altra, e mentre gli uomini andavano alla mietitura erano ben consapevoli che avevano sette sette giorni (esclusi i sabati e gli altri sei giorni degli azzimi) per la loro mietitura. Dio e il Suo dare sarebbero stati costantemente tenuti a mente.

Questo fluire da una festa di giubilo a un'altra è proprio un aspetto popolare delle cose che indica ancora una volta che questo è inteso in un discorso al popolo, e non come un libro di legge artificiale.

Deuteronomio 16:7

" E lo arrostirai e lo mangerai nel luogo che l'Eterno, il tuo DIO, avrà scelto, e al mattino ti volgerai e andrai alle tue tende".

Siamo ancora alla Pasqua. Ancora una volta l'enfasi è sul luogo che Yahweh sceglierebbe. Questo sottolinea la Sua sovranità nella disposizione. Egli è il loro Signore, loro sono i suoi sudditi. Ha scelto questo luogo in cui dimorare e perché loro vengano con i loro sacrifici. Da ciò sembrerebbe che la Pasqua fosse celebrata all'aperto, gli uomini e le famiglie sedevano insieme tra le molte altre famiglie sul suolo santo intorno al tabernacolo, il 'luogo' scelto da Yahweh.

Rigorosamente solo gli uomini dovevano radunarsi alle feste, ma portavano regolarmente con sé alcune o la maggior parte delle loro famiglie, come chiarisce Deuteronomio 12:18Doveva essere "arrostito" (bishel). Il verbo significa semplicemente 'cotto' e può significare arrosto o bollito, ma Esodo 12:8 dichiara che dovrebbe essere arrostito, e quando il verbo si riferisce all'ebollizione, normalmente viene aggiunto 'con acqua'.

Confronta 2 Cronache 35:13 a dove si aggiunge il verbo 'cotto' e 'col fuoco', mentre in Numeri 11:8 ; 2 Samuele 13:8 si riferisce alla cottura dei dolci.

In accadico il verbo basalu significa anche cucinare arrosto o bollito. Quindi possiamo tradurre qui 'tostatura'. Terminata la festa, si ritiravano nelle loro tende (cfr. Deuteronomio 1:7 ; Deuteronomio 5:30 ; Deuteronomio 11:6 ).

Se preso alla lettera ciò confermerebbe che 'il luogo' in mente in origine non era Gerusalemme, sebbene 'andare alle loro tende' (cfr. 2 Samuele 20:1 ; 1 Re 12:16 ) fosse usato in seguito per andare nelle case. Ma il punto principale qui è che le tende ricordavano loro la liberazione. Dalla notte di Pasqua vissero poi in tende.

Deuteronomio 16:8

Per sei giorni mangerai azzimi e il settimo giorno sarà una solenne assemblea per l'Eterno, il tuo DIO . Non farai nessun lavoro.'

Per sei giorni si doveva mangiare pani azzimi e l'ultimo giorno dei sette doveva essere un sabato solenne, giorno di riti pubblici e di festa, in cui non si doveva fare alcun lavoro. Naturalmente quel giorno si doveva mangiare anche il pane azzimo. (Confronta Deuteronomio 16:4 . Se tutto il lievito fosse stato tolto all'interno dei loro confini, come affermato in precedenza, non ci sarebbero comunque alternative). Doveva essere un giorno di riposo e di gioia per tutti, ed era già iniziato il conto alla rovescia per la festa di Svens.