Il commento di Peter Pett alla Bibbia
Ecclesiaste 5:1-7
Capitolo 5 Vera religione e adorazione. Il problema della ricchezza. La bella vita.
L'importanza della vera adorazione ( Ecclesiaste 5:1 ).
Questo capitolo inizia ora con uno di quei periodi nelle riflessioni del predicatore in cui sembra per un breve periodo di rompere il velo dell'insensatezza. Qui considera l'uomo avvicinarsi a Dio, con vera ricerca, vera adorazione e contatto con il celeste, affinché gli uomini imparino a temere di più Dio ( Ecclesiaste 5:7 ). È il contatto con l'eternità.
È la prima volta che il Predicatore considera il culto del tempio. Ma il modo in cui viene introdotto naturalmente dimostra che dobbiamo vederlo come una parte dello sfondo di tutto ciò che dice. E parla saggiamente. L'uomo dovrebbe avvicinarsi a Dio premuroso, pronto ad ascoltare e imparare. Dio è il maestro. L'uomo è il supplicante. Ovviamente qui considera che un uomo può conoscere Dio. Ecco il precedente uomo devoto Ecclesiaste 2:24 ora coinvolto nell'adorazione. Per un po' il suo pessimismo è sospeso.
'Guarda i tuoi passi (letteralmente 'il tuo piede') quando vai alla casa di Dio, perché è meglio avvicinarsi per ascoltare che sacrificare gli stolti. Perché non sanno che fanno il male. Non essere avventato con la tua bocca e non lasciare che il tuo cuore abbia fretta di pronunciare qualcosa davanti a Dio, perché Dio è in cielo e tu sei sulla terra, quindi le tue parole siano poche.'
Per la prima volta Il Predicatore considera il culto dell'uomo. In essa l'uomo si avvicina al cielo, si avvicina all'eternità. Ma ha già detto che le vie di Dio sono inconoscibili. Perciò l'uomo dovrebbe avvicinarsi a Dio con cura e riverenza. Dovrebbe vigilare sui suoi passi, dovrebbe avvicinarsi per ascoltare ciò che Dio gli direbbe. Dovrebbe rimanere con ciò che Dio ha rivelato di Sé ai Suoi profeti (Abramo, Mosè e così via).
Dovrebbe avvicinarsi pronto ad obbedire (vedi 1 Samuele 15:22 ). Questo è molto meglio che avvicinarsi semplicemente a Dio con un rituale sconsiderato.
Molti offrono il sacrificio degli sciocchi. Non si considerano peccatori e tuttavia offrono un'offerta per il peccato. Non si offrono a Dio e tuttavia offrono un intero olocausto. Non sono grati a Dio e tuttavia offrono un'offerta di ringraziamento. Questi sono i sacrifici degli sciocchi. Lo fanno semplicemente perché è la cosa da fare. Ma non impressionerà Dio. In contrasto con coloro che custodiscono i loro passi, questi semplicemente 'calpestano i suoi cortili' ( Isaia 1:11 ). Lo stolto in pratica non conosce Dio ( Salmi 14:1 ).
"Non sanno che fanno il male." Questo può significare che vengono con noncuranza, inconsapevoli della loro peccaminosità. Oppure può significare che il loro approccio molto casuale è di per sé considerato malvagio. Entrambi sono infatti vere.
Ma se un uomo si rivolge rettamente a Dio con un orecchio udente, non imparerà qualcosa di significativo? Sembrerebbe così. Non vi è alcun suggerimento che tutto questo sia vanità qui. Ma deve venire saggiamente. Non deve indulgere in una moltitudine di parole, non deve parlare senza un'attenta riflessione, quello che dice avrebbe dovuto essere attentamente soppesato. Perché si avvicina a Colui Che è nel regno celeste, Colui le cui vie non possono essere scostate, Colui Che è eterno, che è in diretto contrasto con coloro che sono sulla terra. Perciò le sue parole dovrebbero essere poche. È lì per imparare e per ascoltare. Dovrebbe dire poco.
Così, per un breve periodo, il Predicatore sembra riconoscere che ci sono cose significative da imparare, anche se l'uomo non può scoprire Dio completamente. Si sta avvicinando gradualmente al suo momento di illuminazione.
Com'era saggio The Preacher. Queste sono parole a cui tutti dovremmo prestare attenzione. La chiesa è piena di coloro che conoscono la mente di Dio meglio di quanto Lui stesso la conosca, in modi che Egli non ha chiaramente rivelato. Spesso faremmo meglio a tacere e ad ammettere quanto poco sappiamo veramente di Dio piuttosto che parlare audacemente e fuorviare. Avrebbe risparmiato molte sofferenze.
Continua ad espandere il suo significato.
"Perché un sogno arriva con una moltitudine di affari, e la voce di uno sciocco con una moltitudine di parole."
Gli uomini che sono troppo occupati con una moltitudine di attività, compresa l'attività rituale, senza fermarsi a sentire, si limitano a inventare sogni, qualcosa che proviene dai loro stessi pensieri e dalla loro mente. Non è da Dio. È una fantasia, anche se la etichettano come proveniente da Dio. Coloro che vogliono conoscere la volontà di Dio devono aspettare in silenzio davanti a Dio. Inoltre, la voce di uno sciocco è nota per la sua moltitudine di parole, cosa a cui tutti dovremmo prestare attenzione.
Coloro che hanno molto da dire su Dio, spesso ne sanno di meno. Quando si parla di Dio dovrebbe essere ponderato, misurato e in accordo con ciò che è stato rivelato nella Sua parola, la Sua rivelazione di Sé.
'Quando fai un voto a Dio, non tardare a pagarlo. Perché non ha piacere negli stolti. Paga quello che hai promesso. È meglio che tu non faccia voto, piuttosto che tu faccia voto e non paghi.'
Come si fa facilmente una promessa a Dio. Non verrà di persona a richiedercelo. Ma attenzione, dice The Preacher. Quando hai fatto un voto, non tardare ad adempierlo. È lo stolto, l'uomo la cui fede e il cui impegno sono nominali, che fa voti avventati, e in essi Dio non ha piacere. Perciò dobbiamo adempiere prontamente le nostre promesse fatte a Dio. Sarebbe stato meglio se non avessimo fatto la nostra dedica, piuttosto che farla e poi tornare su di essa (vedi Deuteronomio 23:21 ).
Quindi non considera nemmeno questo privo di significato. Lo considera una cosa seria. Per un po' ha perso il suo pessimismo. È consapevole di avere a che fare con l'eternità.
'Non permettere che la tua bocca faccia peccare la tua carne, né dire davanti al messaggero (o all'angelo) che è stato un errore. Perché Dio dovrebbe essere adirato per ciò che dici ('la tua voce) e distruggere l'opera delle tue mani? Perché questo è ciò che accade attraverso la moltitudine di sogni e promesse senza senso e molte parole. Ma quanto a te, temi Dio».
Il Predicatore ci avverte che dobbiamo guardare le nostre parole davanti a Dio, perché se non lo facciamo ci impegneremo in un modo che poi ci farà peccare. E una volta che abbiamo fatto il nostro voto (a meno che non fosse molto sciocco e non quello che Dio avrebbe richiesto) dobbiamo stare attenti a eseguirlo. Non dobbiamo fare un passo indietro e dire che è stato un errore. Non avremmo dovuto fare un errore del genere. Dio non deve essere deriso o trattato alla leggera.
Perché se non siamo obbedienti e onesti riguardo ai nostri voti, Dio si arrabbierà e in qualche modo subiremo una perdita. Poi fa notare che situazioni come questa spesso sorgono attraverso troppi sogni autoindotti, troppe promesse senza senso, troppo parlare in preghiera e non abbastanza ascoltare.
E alla fine giunge alla sua conclusione finale. È importante avere timore reverenziale di Dio, essere sottomessi alla Sua autorità nel timore di Dio. In seguito indicherà che temere Dio e osservare i requisiti del Suo patto è tutta la responsabilità e il dovere dell'uomo ( Ecclesiaste 12:13 ). È tornato al suo pensiero che l'uomo deve confidare in Dio e camminare davanti a Lui. In tutto questo il Predicatore è esplicito sul rapporto personale dell'uomo buono con Dio.
Ma chi è il messaggero (angelo) di cui si è parlato? In Malachia 2:5 ci viene detto che è il vero sacerdote, colui che riceve la parola di Dio, che è 'il messaggero di YHWH degli eserciti', colui che insegna veramente la Legge della Verità. Quindi è un sacerdote devoto che potrebbe essere nella mente dello scrittore qui. In alternativa potrebbe riferirsi all'Angelo di YHWH, quella figura misteriosa che tante volte rappresentava Dio ed era Dio.
È importante notare che qui non si parla di "vanità". Qui le 'vanità' sono da parte di coloro che non obbediscono a Dio ( Ecclesiaste 5:7 ). Per un breve periodo The Preacher è nel suo stato d'animo consapevole di Dio. Molti uomini, mentre cercano la verità su Dio, hanno vissuto momenti simili in cui tutto sembrava essere sistemato, finché gli interrogatori non sono ricominciati.