Il commento di Peter Pett alla Bibbia
Esodo 17:1-7
Acqua dalla roccia ( Esodo 17:1 ).
I figli d'Israele lasciano il deserto del Sinai e si accampano a Refidim. Il suo sito è incerto. Lì si ritrovano senz'acqua. Considerando la continua carenza d'acqua nel deserto quando non si trovavano nelle oasi o nei pozzi, una situazione a cui dovevano essersi abituati, questo commento deve essere interpretato nel senso che avevano raggiunto uno stato disperato. Le loro bocche erano aride, le loro pelli d'acqua erano secche, si stavano disidratando e non vedevano speranza di trovare l'acqua.
E ancora una volta mormorano. E si rivolgono a Mosè la loro unica speranza. Dietro tutta la loro belligeranza c'è la fiducia che hanno che Mosè possa in qualche modo fare qualcosa. La loro unica speranza era la liberazione da Yahweh.
Perciò a Mosè viene detto di portare con sé gli anziani d'Israele in un luogo che l'Eterno gli mostrerà, e poi l'Eterno starà davanti a loro sulla roccia nell'Oreb e quando avrà colpito la roccia, l'acqua sgorgherà perché tutti possano bere. Tutto ciò che ci viene poi detto è che Mosè fece così. Ma notiamo che l'enfasi non è sulla fornitura dell'acqua, ma sul fatto che il popolo ha tentato Dio, chiedendo se fosse tra loro o no.
Così i figli d'Israele sono stati provati dall'acqua tre volte. In primo luogo dopo i primi tre giorni in cui non c'era acqua ( Esodo 15:22 ), in secondo luogo a Mara, dove era amara ( Esodo 15:23 ), e ora qui a Refidim, dove di nuovo non ce n'era.
Le prove di Yahweh sono sempre complete. Nota che il popolo prima 'batté con Mosè' ( Esodo 17:2 ), e poi 'mormorarono' contro Mosè ( Esodo 17:3 ). Sembrerebbe che la situazione sia durata per un po' di tempo e che la gente stesse diventando sempre più bellicosa ( Esodo 17:4 ).
a Viaggiano a tappe fino a Refidim dove non c'è acqua, e il popolo litiga con Mosè e gli chiede di dar loro dell'acqua, al che Mosè chiede: 'perché litiga con me? Perché metti alla prova Yahweh?' ( Esodo 17:1 ).
b Il popolo ha sete d'acqua e mormora contro Mosè dicendo: 'Perché ci hai fatto uscire dall'Egitto per far morire di sete noi, i nostri figli e il nostro bestiame?' ( Esodo 17:3 ).
c Mosè grida a Yahweh e gli chiede cosa deve fare, poiché il popolo è pronto a lapidarlo ( Esodo 17:4 ).
d Yahweh gli dice di passare davanti al popolo con gli anziani d'Israele e il bastone con cui percosse il fiume (il Mar Rosso) e di andare avanti ( Esodo 17:5 a).
c Poiché Yahweh starà sulla roccia nell'Oreb, e Mosè dovrà percuotere la roccia, e allora uscirà acqua affinché il popolo possa bere ( Esodo 17:5 b).
b 'Mosè fece così', cioè percosse obbedientemente la roccia alla vista degli anziani d'Israele e ne esce acqua ( Esodo 17:5 c).
a E chiamò il luogo il nome Massa ("prova") e Meriba ("lotta") a motivo della loro lotta e perché avevano tentato il Signore chiedendogli se fosse con loro o no ( Esodo 17:7 ).
Nota in 'a' che il popolo litiga con Mosè e Mosè chiede perché hanno messo alla prova Yahweh, mentre in parallelo nomina il luogo Massa e Meriba perché è quello che hanno fatto la gente. In 'b' c'è un contrasto tra un popolo disobbediente che grida con rabbia e angoscia, certo che morirà, e il fiducioso Mosè che fa ciò che Yahweh gli ha comandato, il che si traduce in acqua vivificante per il popolo (assunto dal racconto ).
In 'c' Mosè grida al Signore e in parallelo il Signore gli risponde. Invece di lapidarlo, berranno. Al centro della narrazione è che Mosè si inoltra nel deserto arido, prendendo gli anziani increduli d'Israele e il potente bastone con cui si erano divise le acque del Mar di Canna. Da un lato c'è la paura, dall'altro il potere. In questo l'intero problema sarà risolto.
«E tutta la comunità dei figli d'Israele partì dal deserto di Sin per tappe secondo il comandamento dell'Eterno, e si accampò a Refidim. E non c'era acqua da bere per la gente».
Il viaggio verso il Sinai è continuato. Prima di raggiungere Refidim passarono per Dophkah (che forse significa 'fonderia', a ricordo della lavorazione del rame che si trova in un certo numero di luoghi nel centro-meridionale del Sinai) e Alush ( Numeri 33:12 ). Nessuno dei due può essere identificato in modo specifico. E poi raggiunsero Refidim.
Una caratteristica normale di un viaggio così selvaggio è la mancanza d'acqua, specialmente per un gruppo così numeroso. Quindi, per essere menzionato, la situazione qui deve essere diventata disperata. I loro otri erano vuoti e le loro bocche inaridite. Non è detto in questa fase che i loro bovini e ovini avessero bisogno di acqua. Potrebbero sopravvivere molto più a lungo senza di essa.
"Refidim". Il sito di Refidim non è certo, sebbene sia stato suggerito il Wadi Refayid nel sud-ovest del Sinai. Il fatto che questi siti non siano identificabili è una caratteristica sorprendente della loro accuratezza. Se uno scrittore successivo avesse inventato il viaggio, i luoghi sarebbero stati identificabili.
Tuttavia Esodo 17:6 parla della "roccia nell'Oreb" a cui vanno gli anziani da Refidim. È quindi abbastanza vicino al Monte Sinai (Horeb e Monte Sinai sono termini quasi intercambiabili, sebbene il primo si riferisca a un'area leggermente più ampia). Confronta come Esodo 18:5 descrive l'essere 'sul monte di Dio', cioè il monte Sinai
'Per questo motivo il popolo ha lottato con Moss e ha detto: "Dacci dell'acqua che possiamo bere". E Mosè disse loro: «Perché lottate con me? Perché metti alla prova Yahweh?” E il popolo aveva sete d'acqua. E il popolo mormorò contro Mosè e disse: «Perché ci hai fatto uscire dall'Egitto per far morire di sete noi, i nostri figli e il nostro bestiame?».
Poiché la loro situazione stava diventando disperata, il popolo andò da Mosè nella disperazione, chiedendo acqua. Ma anche Mosè era arido e assetato, eppure continuò a lottare con fiducia in Yahweh. Così li ha sfidati sulla loro mancanza di fede. Anche loro dovrebbero condividere la sua fiducia.
"Perché ti sforzi con me?" La parola significa 'litigare, impegnarsi in polemiche'. Era chiaro che erano di umore molto arrabbiato, pronti persino ad attaccarlo ( Esodo 17:4 ) e lui sfidò ciò che intendevano fare per stemperare la situazione. Perché lo stavano facendo? chiese. La situazione non era colpa sua. Era una conseguenza del viaggio nel deserto. Conoscevano la posizione tanto quanto lui e forse pensava che avrebbero dovuto mostrare la stessa resilienza di lui.
“Perché metti alla prova Yahweh?” Ma peggio ha fatto loro notare che quello che stavano davvero facendo era sfidare Yahweh. Avrebbero dovuto continuare con fede fiduciosa in attesa che Yahweh agisse per loro conto, senza incolpare il Suo rappresentante. Era Yahweh che stavano davvero affrontando. Lascia che ricordino con chi avevano a che fare. Confronta Esodo 15:25 ; Esodo 16:4 . Là Yahweh li aveva 'provati', ora stavano 'provando' Yahweh. Chiaramente non avevano imparato la lezione da quegli incidenti.
“E il popolo mormorò contro Mosè”. La controversia ha ora portato a un'incipiente ribellione. I loro sentimenti stanno diventando più forti.
"E il popolo aveva sete d'acqua". La ripetizione mostra che la carenza è continuata e si è aggravata. Erano lì in quel luogo eccessivamente caldo e arido con le scorte d'acqua esaurite. I loro figli e il loro bestiame chiedevano acqua e, nella loro disperazione, cominciavano a sentire che la morte era inevitabile (cfr Esodo 16:3 ; Numeri 16:13 ).
E lo hanno accusato di esserne responsabile. Se non li avesse portati fuori dall'Egitto non si sarebbero mai trovati in questa situazione. Dimenticarono la gioia che avevano avuto nella loro liberazione. A che serviva se ora morivano di sete?
'E Mosè gridò al Signore dicendo: «Che devo fare a questo popolo? Sono quasi pronti a lapidarmi?"
Lo stesso Mosè stava diventando disperato, non per la scarsità d'acqua, ma per la rabbiosa belligeranza del popolo. E chiese aiuto al Signore, forse nella tenda dove erano custodite le tavole dell'alleanza dei suoi padri, o davanti alla nuvola che rappresentava la presenza di Dio.
E l'Eterno disse a Mosè: «Passa davanti al popolo e prendi con te gli anziani d'Israele. E prendi in mano il bastone con cui hai colpito il Nilo, e va'. Ecco, io starò davanti a te laggiù, sulla roccia, nell'Oreb, e tu colpirai la roccia e ne uscirà acqua perché il popolo possa bere». E Mosè fece così agli occhi degli anziani d'Israele».
Yahweh risponde a Mosè. Questa volta Mosè deve prendere non solo Aaronne, ma anche tutti gli anziani d'Israele. Anche loro ora devono essere coinvolti nella ricerca di soluzioni che possano imparare a fidarsi di Yahweh. Nota che da un lato ha con sé gli anziani deboli e tremanti, e dall'altro il potente bastone di Dio. Il contrasto è sorprendente. Da un lato le paure, dall'altro la risposta perfetta. Ma solo Mosè ne era consapevole.
"Prendi in mano il bastone con cui hai colpito il Nilo." Lì il personale ha reso l'acqua imbevibile. Ora doveva essere utilizzato per fornire acqua potabile. Non era solo un bastone di giudizio, ma uno di misericordia per coloro che seguivano Yahweh. Il bastone era il simbolo dell'autorità di Mosè e il suo uso confermava quindi la sua posizione davanti agli anziani e al popolo. Yahweh è qui rivelato come il grande controllore delle acque.
"Io starò davanti a te lassù sulla roccia in Horeb." Questa sembrerebbe essere una roccia ragionevolmente ben nota a Mosè dai suoi precedenti tempi nella zona, e forse aveva sentito storie di acqua che proveniva dalla roccia. Probabilmente vedremo qui che la nuvola si sposterà su questa famosa roccia per denotare la presenza di Yahweh. L'Horeb è strettamente connesso con il monte Sinai e in una certa misura è equiparato ad esso. Così dovevano avvicinarsi al Sinai.
E Yahweh starebbe lì su di esso. Tutto ciò che gli anziani avrebbero visto era una roccia sterile, ma Mosè avrebbe saputo che Yahweh era lì. Anche se può darsi che la nuvola sia scesa su di esso. Ad ogni modo, l'Oreb doveva essere il luogo della benedizione di Yahweh.
"E percuoterai la roccia e l'acqua ne uscirà". Le rocce calcaree della zona assorbivano l'acqua ed è noto che l'acqua provenisse da tali rocce quando vengono colpite. Ma in questo caso la particolare roccia doveva trovarsi sopra una grande sorgente vista la quantità di acqua che ne usciva.
L'effettivo svolgimento del suo incarico è descritto in una frase, 'e Mosè fece così agli occhi degli anziani d'Israele'. La menzione degli anziani come testimoni suggerisce un riconoscimento dell'importanza di avere tali testimoni di ciò che è accaduto, il che suggerisce una narrazione contemporanea. Avrebbero informato la gente di tutto quello che era successo.
Notare che non viene fatto alcun tentativo per far emergere un elemento miracoloso. Ciò che è considerato importante non è che sia stato un miracolo, ma che è stato Yahweh a fornire l'acqua al suo popolo dopo che aveva contestato il motivo per cui non aveva fatto nulla e l'aveva messo alla prova. Aveva fornito acqua a Mara ( Esodo 15:25 ), aveva fornito acqua a Elim ( Esodo 15:27 ), ora aveva fornito acqua a Oreb ( Esodo 17:6 ).
'E chiamò il luogo Massa e Meriba a causa della lotta dei figli d'Israele e perché misero alla prova l'Eterno dicendo: "Il Signore è in mezzo a noi o no?" '
Mosè era chiaramente molto preoccupato per il comportamento del popolo e espresse questa preoccupazione applicando due nomi all'area (non si dice che lo abbia fatto in altri luoghi, quindi è chiaramente visto come significativo). Ciò era forse dovuto al fatto che c'erano due importanti punti di riferimento a cui diede un nome a ciascuno. Uno ha chiamato Massah, che significa "tentare, provare", e l'altro ha chiamato Meribah, "rimproverare, lottare". Questi sarebbero per sempre un simbolo e un promemoria del comportamento delle persone. Dovevano essere un monumento al dubbio ribelle e alla mancanza di fede.
"Il Signore è in mezzo a noi o no?" Questo non era il dubbio dell'incredulità, ma il mormorio della ribellione. Hanno visto la sua nuvola. Ma a che serviva, si domandavano, se Lui non li provvedeva? In altre parole erano scontenti del modo in cui si comportò.
Nota per i cristiani.
Paolo paragona la roccia da cui l'acqua sgorgava a Cristo ( 1 Corinzi 10:4 ) che fornisce acqua viva al suo popolo (Gv Giovanni 4:10 ; Giovanni 4:14 ; Giovanni 7:37 ).
Non significa che la roccia fosse letteralmente Cristo (non più di quanto l'acqua battesimale provenisse dal Mar Rosso), ma che l'acqua della roccia provenisse dalla stessa fonte dell'acqua viva che riceviamo attraverso Cristo, dal cuore di Dio stesso . Così, come il popolo d'Israele ha bevuto l'acqua dalla roccia, così noi possiamo bere l'acqua spirituale da Lui.
Fine della nota.