Il commento di Peter Pett alla Bibbia
Giosuè 13:8-14
La terra assegnata alle due tribù e mezzo oltre il Giordano - Ruben, Gad e metà di Manasse - e l'eredità di Levi ( Giosuè 13:8 ).
' Con lui i Rubeniti ei Gaditi ricevettero la loro eredità, che Mosè diede loro oltre il Giordano verso est, proprio come diede loro Mosè il Servo di YHWH.'
Questo riprende il precedente riferimento a Manasse. Anche Manasse ("con lui") ricevette, insieme a Ruben e Gad, un'eredità a est del Giordano. Nota il doppio accento sul fatto che è "dato da Mosè". Lo scrittore desidera che l'ascoltatore sia consapevole che anche loro hanno ricevuto ciò che era stato promesso e nella volontà di YHWH, come espresso da Mosè, e che anche questa era un'eredità sotto l'alleanza. Questa eredità verrà ora delineata.
Si noterà che in Giosuè c'è un'enfasi sempre forte sull'assegnazione alle due tribù e mezzo ( Giosuè 1:12 ; Giosuè 4:12 ; Giosuè 12:1 ; Giosuè 13:8 ; Giosuè 22:1 ).
Questo indica la data iniziale della narrazione. Fu scritto quando c'era una grande consapevolezza del fatto che avevano ricevuto la loro eredità fuori della terra, e per giustificare che l'avessero fatto. Lo scrittore voleva che fosse chiarito che erano ugualmente una parte di Israele, all'interno del patto e in obbedienza a YHWH.
' Da Aroer, che è al limite della valle dell'Arnon, e la città che è in mezzo alla valle, e tutto l'altopiano di Medeba fino a Dibon, e tutte le città di Sihon, re degli Amorrei, che regnò in Heshbon, al confine dei figli di Ammon.'
Questo era il regno di Sihon. Aroer si trovava sul confine meridionale (il confine settentrionale di Moab) segnato dal fiume Arnon mentre scorreva attraverso la profonda valle dell'Arnon. Aveva il suo posto di guardia proprio nella profonda valle proprio sulla sponda del fiume (cfr Giosuè 12:2 12,2 ; anche Deuteronomio 3:12 ).
"L'altopiano da Medeba a Dibon" veniva descritto da nord a sud. Le due città furono unite da un'autostrada. Si riferisce all'altopiano di Moab a un livello di circa seicento metri (duemila piedi). Insieme alle 'città' intendeva rappresentare l'intera 'mezza Galaad' fino al confine ammonita (cfr Giosuè 12:2 ).
Medeba (l'odierna Medaba) si trovava a dieci chilometri (sei miglia) a sud di Heshbon. Era situato su un alto tumulo e poteva essere visto in tutta la piana di Medeba. Era un'antica città moabita originariamente conquistata da Sihon ( Numeri 21:21 ) e poi portatagli da Israele, divenendo una città rubenita ( Giosuè 13:16 ).
È stato menzionato insieme a Dibon (dove è stata trovata la pietra) sulla pietra moabita come successivamente prelevato da Moab da Omri (di Israele) e poi recuperato da Mesha, re di Moab. Queste città passarono quindi di mano abbastanza regolarmente.
Dibon era la moderna Dhiban, sei chilometri (quattro miglia) a nord dell'Arnon. In Giosuè 13:17 è annoverato a Ruben. Insieme ad Aroer fu ricostruito da Gad ( Numeri 32:34 ), venendo ribattezzato Dibon-gad ( Numeri 33:45 ).
Gad presumibilmente stava fornendo assistenza a Ruben per proteggere il confine meridionale. Dibon fu in seguito anche il nome di una città di Giuda ( Nehemia 11:25 ). (In alternativa Dibon-gad potrebbe essere stato chiamato così per distinguerlo da Dibon in Ruben, così come c'era un altro Aroer ( Giosuè 13:25 )).
Gad e Reuben erano tribù strettamente collegate, il che era senza dubbio il motivo per cui desideravano stabilirsi insieme. Condividevano una posizione sul lato sud del Tabernacolo con Simeone ( Numeri 2:10 ). Erano nel "campo di Ruben". Confronta Numeri 32:1 dove insieme desideravano 'il paese di Jazer', collegato con la città di Jazer ( Numeri 21:32 - Khirbet Gazzir?) e il paese di Galaad, di cui era divisa la parte meridionale.
Hanno collaborato pienamente tra loro nel possedere la terra e Gad ha aiutato Reuben con le loro difese. Ma Ruben avrebbe preso tutta la forza delle invasioni moabite e sarebbe diventato sempre più debole così che Gad alla fine sarebbe diventato la tribù principale e Ruben sarebbe praticamente scomparso dalla vista. Al tempo della Pietra Moabita avevano perso qualsiasi significato e non erano stati menzionati su di essa.
' E Galaad, e il confine dei Ghesuriti e dei Maacatiti, e tutto il monte Hermon, e tutto Basan fino a Seleca. Tutto il regno di Og in Basan, che regnò in Ashtaroth e in Edrei, lo stesso (Og) rimase del resto dei Refaim, perché Mosè li percosse e li scacciò.'
Vedi per questo Giosuè 12:4 . L'ultima frase deve riferirsi al popolo (il regno) di Og. I Refaim furono trattati da Moab e Ammon ( Deuteronomio 2:9 ; Deuteronomio 2:21 ).
' Nondimeno i figli d'Israele non scacciarono i Ghesuriti, né i Maacatiti, ma Ghesur e Maaca abitarono in mezzo a Israele fino ad oggi.'
Questi popoli erano aramei a nord di Basan, a sud-ovest del monte Hermon (vedi Deuteronomio 3:14 ). Questa è la prima di una serie di affermazioni simili, confronta Giosuè 15:63 ; Giosuè 16:10 ; Giosuè 17:12 .
Erano persone che vivevano 'nella terra' che adoravano 'gli dèi di Aram' ( Giudici 10:6 ). Era una terra importante poiché la principale rotta commerciale verso Damasco l'attraversava (ed era a sud di Laish dove finalmente si stabilì Dan). Avrebbero dovuto essere scacciati, ma anche in questa fase, mentre Giosuè era ancora vivo, Israele era disobbediente e non cercava di farlo. Erano contenti di quello che avevano. Dio aveva fatto la sua parte, ma loro non hanno fatto la loro parte.
Questo è spesso il caso del popolo di Dio. Dopo aver raggiunto una certa quantità, si rilassano e non passano a cose più grandi. Si sistemano e perdono le opportunità che hanno di fronte e lasciano che le cose indugino nelle loro vite che un giorno potrebbero essere la loro rovina o renderle seconde. Ognuno di noi si preoccupi che ciò non accada a noi.
Solo alla tribù di Levi non diede alcuna eredità . Le offerte di YHWH, il Dio d'Israele, fatte col fuoco sono la sua eredità.'
Quando furono ora rivelate le eredità delle tribù, fu chiarito che per la tribù di Levi non c'era eredità terrena. La loro eredità era la partecipazione delle cose sante (ma vedi anche Giosuè 14:4 ). L'inferenza era che questo era qualcosa di meglio di quanto le ricchezze terrene potessero fornire.
Confronta Giosuè 13:33 dove la loro eredità era 'YHWH il Dio d'Israele'; Giosuè 14:3 dove la loro eredità comprendeva le città levitiche in cui abitare situate tra ciascuna delle tribù, insieme alla campagna circostante per il loro bestiame e sostanza.
Ma lì erano 'soggiorno', non residenti permanenti (es . Giudici 17:7 17,7 ; Giudici 19:1 ); e Giosuè 18:7 dove la loro eredità era 'il sacerdozio di YHWH'.
Così l'idea dell'eredità di Levi era ultraterrena, di cui si parlava nel contesto delle tribù la cui eredità era fuori della terra, poiché la loro era 'fuori' della terra, e poi di nuovo da Giosuè quando finalmente stabiliva la distribuzione ( Giosuè 18:7 ). Lo schema è coerente e chiaro.
La frase 'offerte di YHWH fatte col fuoco' o simili si ritrova regolarmente nella Legge di Mosè riferendosi a varie offerte e sacrifici che venivano bruciati dal fuoco e dove alcune parti andavano ai sacerdoti e ai leviti (oltre sessanta volte - vedi ad esempio Levitico 1:9 ; Levitico 2:3 ; Levitico 3:3 ; Levitico 7:5 ; Deuteronomio 18:1 ; 1 Samuele 2:28 ). Il fuoco era il mezzo attraverso il quale le cose sante potevano essere messe fuori dalla portata degli uomini e separate a Dio.