Giovanni 1:19-51

La testimonianza di Giovanni Battista a Gesù e la vocazione dei discepoli ( Giovanni 1:19 ).

Il ritratto di Giovanni Battista da parte dello scrittore è in interessante contrasto con il Giovanni Battista rappresentato negli altri Vangeli. Ma dall'esame del testo emerge ben presto che questa differenza è principalmente di rilievo. È presto evidente che, a differenza degli altri scrittori, questo autore non si preoccupa di descrivere il ministero di Giovanni in sé, ma piuttosto di porre tutta l'enfasi su Giovanni come testimone di Gesù.

Infatti il ​​brano inizia con la frase: 'e questo è la testimonianza di Giovanni' ( Giovanni 1:19 ). Non contraddice Matteo e Luca, li integra. Anche l'approccio dei capi ebrei che lo interrogano su chi affermava di essere, e il significato del suo battesimo, portano alla testimonianza di Giovanni riguardo a Gesù.

Va anche notato che questa testimonianza di Giovanni era molto basata su idee ebraiche. Afferma di non essere il Messia, o Elia, o il Profeta. Egli è piuttosto l'adempimento della profezia dell'Antico Testamento, citata nei termini di Isaia 40:3 . Egli è 'la voce di uno che piange nel deserto' (proprio come i covenanters di Qumran si consideravano in termini simili).

Il suo battesimo è un indicatore del fatto che il prossimo, che deve essere 'manifestato a Israele' ( Giovanni 1:31 ), verserà lo Spirito Santo ('inzuppare di Spirito Santo') i suoi seguaci ( Giovanni 1:33 ) secondo le promesse dell'Antico Testamento come Isaia 32:15 ; Isaia 44:1 .

E quando Giovanni Battista trova i termini da usare per descrivere Gesù è come 'l'Agnello di Dio che toglie i peccati del mondo' ( Giovanni 1:29 ) e 'l'intriso di Spirito Santo' ( Giovanni 1:33 ) e 'il Figlio di Dio' ( Giovanni 1:34 ).

Anche i discepoli di Giovanni vedono Gesù nei termini del 'Messia', 'Figlio di Dio', 'il re d'Israele', Colui 'del quale scrissero la Torah ei Profeti' ( Giovanni 1:41 ; Giovanni 1:45 ; Giovanni 1:49 ).

E si vede che Natanaele stava meditando su quella che era una storia dell'Antico Testamento. A parte Figlio di Dio non c'è traccia del linguaggio che si trova in Giovanni 1:1 , a dimostrazione di quanto lo scrittore fosse attento a riprodurre effettivamente ciò che Giovanni insegnava.

Ciò che dovrebbe essere ulteriormente notato è che ciò che apprendiamo di Giovanni qui è molto, anche se indirettamente, supportato da ciò che troviamo nei Rotoli del Mar Morto, inclusa l'eccitazione per l'avvicinarsi degli "termini dei tempi" (i giorni del Messia ( s)), la venuta anticipata del 'Profeta', e l'applicazione di Isaia 40:3 a una situazione attuale, nel loro caso alla loro propria situazione. Anche loro si consideravano 'la voce che grida nel deserto'.

Spesso è stato chiesto quale legame avesse Giovanni il Battista con le comunità del deserto come Qumran, e la risposta non può che essere che non lo sappiamo. Ma certamente deve aver incontrato persone legate a tali comunità e aver imparato qualcosa da ciò che insegnavano, e alcuni hanno persino considerato la possibilità che fosse cresciuto in una di queste comunità. Ma comunque possa essere John è chiaramente unico e indipendente nel suo pensiero.

L'unica comunità a cui invita gli uomini a rispondere è la venuta della Regola regale di Dio, e la sua richiesta è che siano battezzati una volta per tutte come pregustazione della venuta dello Spirito Santo. Quindi è sia esclusivo che inclusivo. Ma non vi è alcun indizio che stia formando una nuova setta.

Testimonianza di Giovanni Battista a Gesù ( Giovanni 1:19 ).

In qualità di predicatore popolare e influente, era sempre certo che a un certo punto Giovanni il Battista sarebbe finito sotto il controllo dei capi ebrei ("gli ebrei" o "giudaizzanti"), poiché era una solenne responsabilità del sacerdozio mettere alla prova fuori tutti coloro che si sono presentati come profeti, ei rabbini (scribi) lo vedevano come una propria responsabilità personale. Notiamo qui che nel vangelo di Giovanni il termine 'ebrei' non si riferisce a tutti gli ebrei ma solitamente alle autorità religiose ebraiche, come i sadducei e ai più conservatori dei farisei, e specialmente a coloro che erano antagonisti di Gesù . Forse è quindi meglio tradotto 'i giudaizzanti'. Perché tutto ciò che sappiamo di Giovanni conferma la sua illuminata ebraicità.

Furono questi capi ebrei che inviarono sacerdoti e leviti selezionati (servitori del tempio) per intervistare Giovanni. Era responsabilità dei Sacerdoti controllare chiunque facesse rivendicazioni speciali e volevano sapere quali affermazioni stesse facendo per se stesso (v. 19). Sapevano che stava battezzando persone nel fiume Giordano e questo suggeriva loro che rivendicava un'autorità speciale.