Il commento di Peter Pett alla Bibbia
Levitico 25:1-7
L'anno sabbatico ( Levitico 25:1 ).
'E l'Eterno parlò a Mosè sul monte Sinai, dicendo:'
Ancora una volta abbiamo sottolineato che qui abbiamo la parola di Dio a Mosè.
«Parla ai figli d'Israele e di' loro: Quando sarete entrati nel paese che io vi do, allora il paese osserverà un sabato per l'Eterno».
Doveva informare i figli d'Israele che non solo devono osservare il sabato ogni sette giorni, ma anche il paese deve osservare il sabato ogni sette anni. Una volta entrati nel paese ed esso era stato loro distribuito come loro dono da parte Sua, dovevano osservare un riposo sabatico per il paese dopo ogni periodo di sei anni, periodo ancora in cui non facevano fatica.
“Per sei anni seminerai il tuo campo, e per sei anni poterai la tua vigna e ne raccoglierai i frutti”,
Confronta Esodo 23:11 . Per sei anni le cose sarebbero andate avanti normalmente. Dovevano seminare, potare e raccogliere. La terra era loro per fare quello che gli piaceva. Devono lavorare per sfruttarlo al meglio.
«Ma il settimo anno sarà un sabato di riposo solenne per il paese, un sabato per l'Eterno. Non seminerai il tuo campo, né poterai la tua vigna».
Ma quando venne il settimo anno tutto doveva cessare. La terra deve essere lasciata riposare. Devono cessare dal lavoro. Non devono né seminare né potare. Doveva essere un sabato di riposo solenne per la terra e per se stessi. Sarebbe un anno in cui i loro pensieri potrebbero essere rivolti alle questioni relative alle alleanze e al fare del bene. Era un periodo in cui Dio e le Sue vie dovevano essere al centro dei loro pensieri. Doveva essere in questo settimo anno che l'intera legge veniva letta alla festa dei Tabernacoli ( Deuteronomio 31:10 ). Doveva essere il loro anno sabbatico.
“Ciò che germoglia da sé stesso della tua messe non lo mieterai, e l'uva della tua vite svestita non raccoglierai. Sarà un anno di solenne riposo per il paese».
Devono infatti andare oltre. Non devono raccogliere in modo organizzato ciò che cresce da sé, né mietere, né raccogliere uva e frutto. Devono trattare la terra come se non fosse la loro. Ciò che è cresciuto sulla terra dovrebbe essere visto come di Dio e sarebbe aperto a chiunque per raccoglierlo. Il "proprietario terriero" in quell'anno avrebbe semplicemente gli stessi diritti di tutti gli altri. Era il momento di condividere tutto ciò che avevano.
«E il sabato del paese sarà per te cibo; per te, per il tuo servo e per la tua serva, per il tuo salariato e per il tuo forestiero, che soggiorna con te».
Quindi ciò che è cresciuto sulla terra in quel settimo anno sarebbe stato per tutti quelli che uscivano a raccoglierlo per se stessi. Non dovevano esserci partiti sindacali organizzati, nessun lavoro nella terra organizzato dal proprietario. Chiunque poteva andare individualmente e raccogliere ciò che poteva. Doveva essere un esercizio di magnanimità. Tutti potevano vivere di ciò che la terra produceva naturalmente sotto Dio.
"E per il tuo bestiame e per le bestie che sono nel tuo paese, tutto il suo raccolto servirà da cibo".
Anche il prodotto della terra doveva essere lasciato al bestiame e alle bestie in genere. Anche loro dovevano poter entrare nella terra e mangiare quello che volevano. L'equivalente più ideale è rappresentato in Isaia 11:6 .
Che questo non possa accadere in tutti i luoghi contemporaneamente in questo modo, una volta che la terra non è stata catturata nel suo insieme, ci è chiaro. Potrebbe succedere solo in modo frammentario. Potrebbe anche essere successo alla terra distribuita nella prima distribuzione, nelle zone collinari e nelle pianure, e in seguito, man mano che una parte maggiore è stata gradualmente assorbita, potrebbe essere incorporata nel sistema. Potrebbe anche essere stato osservato su basi diverse nelle diverse località.
Ma lasciare i campi a maggese per un anno era una buona pratica, ed era praticato anche altrove, e avrebbe dato al terreno il tempo di riprendersi e sarebbe stato effettivamente un bene per la terra. Ed era un indicatore del proposito di Dio della pienezza della benedizione che doveva ancora venire.
Quest'anno sarebbe stato anche l'anno della liberazione menzionato in Deuteronomio 15:1 in cui tutti i prestiti ai compagni israeliti dovevano essere cancellati. Anche se questo non era più applicabile una volta che non c'erano poveri nella terra. Questo atteggiamento si rifletteva nell'insegnamento di Gesù sul dare e sul prestare ( Matteo 5:42 ). E indicava che ai suoi giorni «hai sempre con te i poveri» ( Giovanni 12:8 ).