Il commento di Peter Pett alla Bibbia
Levitico 25:8-19
L'anno di Yubile. L'anno della grande liberazione ( Levitico 25:8 ).
L'anno della grande liberazione potrebbe non essere mai stato attuato pienamente in tutto Israele, poiché richiedeva la piena proprietà di tutta la terra e, come sappiamo, alcune tribù trovarono difficoltà a possedere la terra ( Giudici 1:27 ) . Ma non possiamo ignorare il fatto che avrebbe potuto benissimo essere messo in pratica nei primi giorni nelle parti che furono prese in modo sicuro.
Ci si aspettava certamente che lo fosse ( Numeri 36:4 ). Il primo entusiasmo suggerirebbe che sarebbe stato applicato nei primi giorni in quelle aree dove poteva essere applicato, le aree che erano saldamente soggiogate, ad esempio ai giorni degli anziani sopravvissuti a Giosuè ( Giosuè 2:7 ), e persino oltre in qualche forma. Possiamo anche supporre che sia stata la monarchia con i suoi modi a portarla finalmente alla fine.
Ma che sia pienamente attuato o meno, fornirebbe certamente una guida al popolo di ciò che Dio si aspettava da loro nel comportamento reciproco, sottolineerebbe che l'intero paese apparteneva in ultima analisi a Yahweh, essendogli dato da Lui per il loro uso, e concentrerebbero i loro pensieri sulle buone pratiche per quanto riguarda i diversi aspetti della vita commerciale e il loro atteggiamento nei confronti dei loro "fratelli", i loro compagni israeliti.
Dimostrò che Yahweh disapprova l'avidità, la pratica di aggiungere campo a campo e di costruirsi grandi possedimenti ( Isaia 5:8 ), mentre i princìpi riguardo ai creditori (cfr. anche Deuteronomio 15:1 ), e la servitù , sono stati senza dubbio anche attuati, almeno in una certa misura, a vantaggio di tutti nei settori in cui erano praticati.
Gli anni del primo entusiasmo e della prima lotta sarebbero stati il momento in cui tali principi sarebbero stati attuati. Tuttavia, il dogmatismo è escluso, poiché in realtà sappiamo molto poco sul comportamento delle tribù da questo punto di vista nel periodo di Giosuè e dei Giudici.
Quindi queste disposizioni dell'anno Yubile avrebbero potuto essere messe in pratica in determinate aree, forse anche per centinaia di anni, senza che ce ne fossimo a conoscenza, anche se l'organizzazione e l'applicazione a livello nazionale nel territorio nel suo insieme sarebbe probabilmente sono state un'impresa al di là delle tribù nei periodi in cui erano frammentate o alcune erano soggette a dominio straniero. Così il suo adempimento ideale sarebbe stato limitato a causa delle circostanze del tempo e della continua presenza nella terra di un gran numero di non israeliti. Ma questo non vuol dire che non sia stato fatto alcun tentativo di realizzarlo in alcune parti, specialmente in quella parte catturata per la prima volta negli altopiani e in Transgiordania.
Perché dovremmo notare come il Libro di Rut ci dia scorci di pratiche legate a questa legislazione nell'azione del Redentore Parente ( Rut 2:20 ; Rut 3:4 ; Rut 3:9 ; Rut 3:13 ; Rut 4:3 ), anche se è solo breve.
E la storia di Nabot e della sua vigna illustra come, anche nel regno diviso, i diritti dell'uomo sulla terra di famiglia fossero considerati sacrosanto per un re educato secondo le leggi di Dio ( 1 Re 21:3 ). Quell'incidente, tuttavia, mostrò anche come idee straniere di regalità stavano gradualmente alterando quei diritti ( 1 Re 21:7 ). Quindi, se avessimo altra letteratura simile, potremmo ottenere un'immagine diversa.
La regalità ideale aveva lo scopo di portare avanti questa idea. Attendeva con impazienza il futuro governo di Dio regale. Ma una volta che l'idea di regalità basata sulle idee dei paesi circostanti ha preso il sopravvento, con le sue grandi richieste, le sue tasse e la sua necessità di premiare i favoriti, l'adempimento su larga scala diventerebbe quasi impossibile e totalmente inaccettabile per i nobili e i principi che cominciarono a volere di più per se stessi (quindi Isaia 5:8 ).
Il regno di Dio è stato rifiutato dal desiderio del regno di questo mondo. Sebbene alcuni abbiano rintracciato gli effetti di disposizioni simili nelle regalità dei re riformatori come Ezechia e Giosia.
Certamente Ezechiele vedeva il futuro in termini di esso e sottolineava che il vero principe futuro non avrebbe infranto questa legge e cacciato le persone dalla terra della loro eredità. «Così dice il Signore, l'Eterno: «Se il principe fa un dono a qualcuno dei suoi figli, è una sua eredità, sarà dei suoi figli. Ma se fa un dono della sua eredità a uno dei suoi servi, sarà suo fino all'anno della libertà; poi tornerà al principe .
Ma quanto alla sua eredità, sarà ai suoi figli. Inoltre il principe non prenderà dall'eredità del popolo, cacciandolo dal loro possesso; darà ai suoi figli l'eredità della sua proprietà, perché il mio popolo non sia disperso, ciascuno dalla sua proprietà » ( Ezechiele 46:16 ).
Quindi l'anno di Yubile e ciò che c'era dietro era l'equivalente israeliano della venuta del Regno Regale di Dio e dell'eterno regno messianico, messo in termini apprezzati da una comunità agricola.
Il tempo e lo scopo dell'anno Yubile ( Levitico 25:8 ).
L'anno di Yubile non era solo un anno come qualsiasi altro anno dal punto di vista del calendario. Cominciò non il primo del primo mese, Abib ( Esodo 12:2 ), ma il decimo del settimo mese, il Giorno dell'Espiazione. Mentre allora, arrivando alla fine dei quarantanove anni, poteva essere descritto come "il cinquantesimo", in realtà non era un anno come un altro anno. Era sovrapposto da un lato dal quarantanovesimo anno e dall'altro dal primo anno della nuova serie. Non dobbiamo legare gli antichi alle nostre idee rigorose sui calendari.
«E ti contatterai sette sabati di anni, sette volte sette anni; e vi saranno per te i giorni di sette sabati di anni, cioè quarantanove anni».
Il principio era che dopo sette anni sabbatici consecutivi (ciascuno con un periodo di sette anni) sarebbe arrivato il "cinquantesimo" anno che dovrebbe essere l'anno di Yubile, l'anno della grande liberazione.
«Allora manderai il sonoro corno d'ariete il decimo giorno del settimo mese; nel giorno dell'espiazione manderai il corno d'ariete per tutto il tuo paese».
E nel Giorno dell'Espiazione di quel quarantanovesimo anno il corno d'ariete (shophar) avrebbe dovuto suonare in tutto il paese e l'anno della grande liberazione sarebbe iniziato. Il quarantanovesimo anno sarebbe già stato un anno sabbatico, e quindi un anno di solenne pensiero, quindi il solenne Giorno dell'Espiazione era un buon giorno per iniziare le attività dell'anno della grande liberazione. In primo luogo Israele potrebbe liberarsi del suo fardello del peccato, e poi potrebbe iniziare a porre rimedio alla situazione commerciale e agricola di tutti gli israeliti "vero nati". Tutto sarebbe stato riportato all'inizio perfetto visualizzato una volta che la terra fosse stata soggiogata e divisa tra tutto Israele.
“E santificherai il cinquantesimo anno e proclamerai la libertà in tutto il paese a tutti i suoi abitanti. Sarà uno yubile per te. E restituirai ciascuno al suo possesso, e restituirai ciascuno alla sua famiglia».
Doveva essere un anno sacro, un anno riservato alla gloria di Yahweh, un anno in cui i servi israeliti avrebbero ottenuto la loro liberazione e tutti i terreni agricoli e le proprietà dei villaggi sarebbero tornati ai proprietari originari.
"Un yubile sarà per te quel cinquantesimo anno: non seminerai, non raccoglierai ciò che in esso cresce da sé, né in esso venderai l'uva delle vigne spoglie".
Doveva essere come gli anni sabbatici in quanto la terra doveva essere lasciata a maggese, e in essa non doveva aver luogo la semina, la mietitura o la raccolta organizzata dell'uva. Invece tutto quello che c'era nei campi e nelle vigne sarebbe stato aperto a chiunque lo volesse. tutti potevano radunarsi a proprio piacimento, perché il prodotto di quell'anno era di Yahweh.
“Perché è uno yubile; ti sarà santo. ne mangerai il frutto del campo».
"Perché è uno yubile." Sfortunatamente non sappiamo davvero cosa significhi yubile. Il termine era così oscuro che Giosuè dovette spiegarlo in termini di shophar, 'il corno di montone di Yubile' ( Giosuè 6:6 ). Questo dimostra l'età del concetto. Era quindi collegato con l'ingresso trionfale nella terra.
Viene da una radice verbale inutilizzata che era connessa con il correre e il fluire. Ma qualunque cosa indicasse, fu un anno di grande liberazione in una forma o nell'altra, con il rilascio di proprietà, servi e debiti e un periodo in cui gli uomini tornarono a vivere della terra senza lavoro. Doveva essere molto speciale per loro. Può indicare un momento in cui i propositi di Dio vanno avanti.
"In quest'anno di giobile restituirai ogni uomo in suo possesso."
Ripetendo il contenuto del versetto 10 in modo vero e antico ripete che in quell'anno di Yubile ogni uomo sarebbe tornato in suo possesso, cioè avrebbe nuovamente ricevuto la terra originariamente data a lui e alla sua famiglia una volta avvenuta la conquista, il principio dietro a ciò che quella famiglia non avrebbe mai potuto perdere totalmente la sua eredità qualunque cosa fosse accaduta durante il periodo di cinquant'anni. Una pecora nera della famiglia non poteva perdere definitivamente la sua eredità. Alla fine sarebbe sempre tornato a loro. Questa ripetizione porta quindi a un'espansione per spiegare l'idea in modo più completo.
“E se vendi qualcosa al tuo prossimo, o compri dalla mano del tuo prossimo, non ti offenderai a vicenda. Comprerai dal tuo prossimo secondo il numero degli anni dopo lo yubile, e secondo il numero degli anni dei raccolti te lo venderà. Aumenterai il suo prezzo secondo la moltitudine degli anni, e secondo la scarsità degli anni ne diminuirai il prezzo, poiché il numero dei raccolti te lo vende».
Coloro che acquistavano o vendevano proprietà dovevano tenere conto di questa situazione. Non devono fare torto a vicenda. Il prezzo di acquisto/vendita deve sempre tenere conto del tempo rimasto all'anno di Yubile. Deve essere basato sulla quantità e sul numero di raccolti che avrebbero potuto essere prodotti dalla terra tra la data di acquisto/vendita e l'anno di Yubile.
“E non vi offenderete l'un l'altro; ma temerai il tuo Dio, perché io sono l'Eterno, il tuo Dio».
Togliersi l'un l'altro sarebbe contrario all'intero principio di ciò che Dio aveva stabilito. Il suo scopo era per il bene di tutti e per prevenire un'avidità eccessiva. In tutti i rapporti in queste faccende dovevano quindi temere Dio, ricordando che Egli è Yahweh, e quindi agire secondo tutti i principi che aveva stabilito, ricordando che erano responsabili verso di Lui..
“Pertanto metterai in pratica i miei statuti, osserverai i miei decreti e li metterai in pratica, e abiterai nel paese al sicuro. E la terra produrrà i suoi frutti e tu ne mangerai a sazietà e abiterai in essa al sicuro».
Perché questa era la sua promessa. Dovevano mettere in pratica i Suoi statuti e osservare le Sue ordinanze stabilite per mezzo di Mosè, ed Egli a sua volta avrebbe assicurato che la terra desse i suoi frutti e che potessero mangiarne a sazietà. Ed è doppiamente sottolineato che se facessero queste cose vivrebbero al sicuro.
Cosa significa per noi l'anno di Yubile? È un concetto. Ci ricorda che i propositi di Dio vanno avanti verso un obiettivo specifico, un tempo in cui tutto sarà restaurato e tutto il popolo di Dio riceverà le benedizioni che Dio ha per loro, quando tutto sarà messo a posto. Qualunque cosa ci riservi il futuro, non dobbiamo temere, perché un giorno verrà l'anno glorioso di Yubile, l'anno della restaurazione, l'anno della libertà. Daniele lo descrive in Daniele 9:24 . È un promemoria del nostro glorioso futuro celeste, un futuro di permanenza di benedizione che nulla può togliere.