Marco 4:3

"Ascolta. Ecco un seminatore è uscito a seminare».

'Ascolta.' Gesù sottolinea, sia qui all'inizio della parabola, sia alla fine ( Marco 4:9 ), che gli uomini devono ascoltare attentamente. Vuole che siano consapevoli che la storia ha un significato nascosto. Questa doppia esortazione sottolineava che Egli considerava questa parabola di particolare significato. Era una parabola sul potere di trasformazione della vita delle Sue parole e del Suo messaggio, e la loro risposta era del tutto importante perché avrebbe determinato il loro intero futuro.

L'uso della parabola e dell'allegoria era ben noto tra gli insegnanti ebrei, poiché era un modo potente per afferrare e illuminare la mente una volta compresa la parabola, (sebbene nessuno, a parte forse Giovanni il Battista, parlò alle grandi folle che Gesù fece ) e come Giovanni, Gesù usava ogni giorno illustrazioni familiari a tutti. Entrambi gli uomini, alla luce degli insegnamenti di Isaia ( Isaia 32:15 ; Isaia 44:1 ; Isaia 55:10 ), videro l'avvento del governo regale di Dio in termini di attività di Dio nella natura, e dell'attività dello Spirito Santo rappresentata in termini di pioggia che viene versata dal Cielo.

Ma Gesù voleva che le persone riflettessero più a fondo sulle illustrazioni. Tutti conoscevano i problemi legati alla coltivazione del cibo. Il terreno duro e pietroso su cui spesso facevano poca impressione i loro strumenti primitivi, il seme prezioso che così facilmente poteva essere sprecato o perso. E tutti si addoloravano per gli uccelli che mangiavano il seme prima che potesse attecchire, il grano che cresceva troppo in fretta senza essere profondamente radicato, la zizzania che soffocava il seme.

Erano un'esperienza di vita quotidiana e un peso per molti. Facevano parte della loro lotta per sopravvivere. Ma la domanda di Gesù era: si rendevano conto che erano illustrativi di ciò che poteva impedire loro di ricevere il Suo messaggio importante? Avrebbero dovuto saperlo, poiché l'uso di tali immagini era una continuazione dei metodi dei profeti ( Isaia 5:1 ; Isaia 27:4 ; Geremia 4:3 ; Geremia 12:13 ; Ezechiele 2:6 ).

Voleva anche che riconoscessero che per coloro che avessero ascoltato e assorbito il Suo messaggio ci sarebbe stata fecondità spirituale e un raccolto meraviglioso. Per queste persone il raccolto rappresentava la loro speranza per il futuro e riconoscevano che nessun raccolto era così importante come il raccolto finale dell'ultimo giorno. Indicava il glorioso futuro che potrebbe essere loro sotto la benedizione di Dio. Gesù ha voluto che si rendessero conto che questo tempo di vendemmia si avvicinava, e che voleva che ne partecipassero pienamente.

Coloro che avevano ascoltato la predicazione di Giovanni Battista erano consapevoli del suo accento sulla fecondità spirituale, e sulla sterilità, di fronte al giudizio e all'opera dello Spirito Santo ( Matteo 3:8 ; Luca 3:7 ). Ora Gesù rafforza quel messaggio e lo espande. Tutto ciò che speravano e desideravano dipendeva dalla loro disponibilità a ricevere e assorbire il Suo insegnamento.

Questa parabola mette a confronto coloro che ascoltano la parola, e in tre modi non riescono a riceverla con successo, con coloro che ricevono la parola e producono frutto a tre livelli. È un'altra presentazione delle due vie ( Matteo 7:13 ). Si noterà che l'enfasi non è tanto sul raccolto quanto su ciò che viene o non viene prodotto.

È un'analisi brillantemente semplice del cuore degli uomini. Con alcuni non c'era interesse. Con alcuni c'era interesse ma nessuna profondità di pensiero o comprensione. Con alcuni, l'interesse che c'era, era soffocato da altre cose oltre alla parola di verità, dalle preoccupazioni, dalle ansie e dal desiderio di ricchezza. Notate anche il destino del seme che non ha prodotto frutto. Alcuni furono divorati, altri appassiti al sole e altri soffocati.

I fallimenti sono quindi arrivati ​​per una serie di ragioni ma il risultato finale è stato lo stesso, non c'è stata fecondità. Ogni ascoltatore doveva pensare da solo quale fosse l'ostacolo nella sua stessa vita. E allora gli fu posta davanti la meta gloriosa che avrebbe potuto, se avesse veramente risposto a Gesù e alle Sue parole, produrre il centuplo.

A volte è stato affermato che l'intenzione originale di Gesù in questa parabola era semplicemente quella di costruire l'idea della Mietitura, con questo come unico enfasi della parabola, ma un momento in cui il pensiero rivelerà che questo non può davvero essere così a meno che Gesù non stesse parlando a scemi. E non lo era. Stava parlando a persone imbevute dell'Antico Testamento e della successiva tradizione ebraica, e inevitabilmente quando hanno sentito parlare degli uccelli che si precipitavano per afferrare il seme, le loro orecchie si sarebbero dritte e avrebbero pensato in termini di poteri del male e dei demoni, e persino di Satana stesso, alla luce della tradizione ebraica in cui gli uccelli erano comunemente visti in questo modo (cfr. anche Genesi 15:11 ; Genesi 40:17 ; Genesi 40:19 40:19 ; Isaia 18:5 ; Geremia 7:33; Geremia 12:9 ; Ezechiele 39:4 ; Ezechiele 39:17 dove la discesa degli uccelli è qualcosa che riempie gli uomini di presagi).

Possiamo confrontare qui Apocalisse 18:2 , che fa eco a quelle tradizioni, dove si vede che diavoli, spiriti immondi e uccelli impuri operano in parallelo (confrontare Isaia 13:21 ; Isaia 34:11 ; Isaia 34:14 ).

Ma ancora di più quando hanno sentito parlare di semina tra le spine, la loro mente ha subito ricordato le parole di Geremia: "Non seminare tra le spine" ( Geremia 4:3 ), e "hanno seminato grano e hanno mietuto spine" ( Geremia 12:13 ).

Era inevitabile. Difficilmente avrebbero potuto non farlo. E così le menti vigili starebbero già esaminando i dettagli della parabola e chiedendosi cosa significasse. E alla luce di ciò non si può dubitare che Gesù intendesse che lo facessero.

'Ecco un seminatore uscito a seminare.' Questo era uno spettacolo di tutti i giorni in stagione, e cruciale per la loro esistenza., e avrebbero visto nella loro mente il seminatore con la sua borsa sulla spalla, che camminava distribuendo il seme mentre andava. E in vista di Chi raccontava la storia si sarebbero ricordati delle parole di Proverbi 11:18 , 'chi semina la giustizia ha una ricompensa sicura', e, un po' colpevolmente (perché non l'hanno fatto), di Osea 10:12 «Seminate per voi stessi con giustizia, mietete secondo misericordia, dissodate il vostro maggese, perché è tempo di cercare il Signore, finché egli venga e faccia piovere su di voi la giustizia.

Avrebbero riconosciuto che questo seminatore era quindi in qualche modo connesso con questa chiamata al pentimento e perché diventassero terreno preparato affinché la giustizia potesse fiorire nei loro cuori. Che Gesù stesse quindi lanciando un tale appello al pentimento e al volgersi alla giustizia, alla luce della presenza in Lui del Regno Regale del Cielo.

E cosa seminerebbe? Troverebbero la loro risposta in Isaia 55:10 . In quel passaggio il seme per il seminatore risultava dalla pioggia di Dio che cadeva sulla terra di Dio, producendo 'seme per il seminatore', un seme che sarebbe poi stato inviato attraverso la provvidenza di pioggia e sole da parte di Dio per compiere la Sua volontà, compiendo ciò che gli piaceva e prosperando nel modo in cui lo ha mandato.

E lì è stato visto nei termini della parola di Dio che va a compiere la volontà di salvezza e liberazione di Dio. Gesù volle che sapessero che Giovanni il Battezzatore era stato un seminatore ( Giovanni 4:36 ), e che ora Egli stesso in quel momento stava seminando in mezzo a loro, dichiarando che il governo regale di Dio si era avvicinato ( Marco 1:15 ).

Voleva che riconoscessero che l'adempimento delle promesse di Dio umanamente parlando dipendeva dalla loro reattività a ciò che Egli diceva. Il discernimento tra loro avrebbe riconosciuto che era così. In effetti, coloro che avevano risposto all'insegnamento di Giovanni il Battista se ne sarebbero ricordati immediatamente.

Sebbene la descrizione di "seminatore" fosse generica, Gesù non stava filosofando. Non stava solo dicendo: 'Ci hai pensato? Non è interessante?' Era troppo consapevole della novità e dell'unicità del Suo messaggio che il tempo per rispondere alla Regola di Dio regale era qui. No. Il suo messaggio era che Dio mandava i seminatori a seminare e ora veniva seminato qualcosa di nuovo. E la domanda era: se ne sono accorti? Risponderebbero? I profeti erano stati seminatori, come Giovanni Battista ( Giovanni 4:36 ). Ora voleva che riconoscessero che il Seminatore Supremo era qui e che anche altri avrebbero seminato come Lui, che sarebbero stati mandati da Lui. E devono essere pronti a ricevere le loro parole.

Non è un caso che questa parabola segue immediatamente Marco 3:35 . Lì abbiamo la lezione di ciò che Gesù stava chiamando gli uomini a fare nel Suo insegnamento. Li stava chiamando a rispondere e obbedire alla volontà di Dio. Fu in quel modo che sarebbe stata stabilita la Regola di Dio regale. E quella volontà è stata particolarmente rivelata nel Suo stesso insegnamento.

La domanda era, quindi, erano pronti a fare la volontà di Dio, o la Sua parola doveva essere soffocata dagli eventi di questa vita? Marco intende certamente farci vedere che la predicazione della Regola regale di Dio è presente ( Marco 4:11 ; Marco 4:26 ; Mc Marco 4:30 ).

Alcuni hanno cercato di negare che questo sia in una certa misura allegorico e che le singole parti della parabola abbiano un significato più profondo, ma è solo necessario notare l'enfasi della storia per riconoscere che quel suggerimento è troppo restrittivo. Non ci può essere davvero alcun dubbio che un'enfasi sia specificatamente sulle ragioni per cui il seme non è fecondo, come con i profeti prima di Lui. Questa deve quindi essere una lezione principale della parabola. E un'altra enfasi altrettanto importante è sul fruttuoso raccolto finale.