Marco 7:20

«E disse: «Ciò che esce da un uomo, contamina l'uomo. Poiché dall'interno, dal cuore degli uomini, procedono cattivi pensieri, fornicazione, furti, omicidi, adulteri, concupiscenze, malvagità, inganno, dissolutezza, malocchio, bestemmie, superbia, stoltezza. Tutte queste cose malvagie procedono dall'interno e contaminano l'uomo». '

Gesù ha poi ampliato le Sue parole. Ciò di cui stava parlando erano i peccati che venivano dal cuore degli uomini e rovinavano le loro vite. Questi erano ciò che 'usciva dall'uomo', rivelandolo peccatore. E ha sottolineato che al centro di tutti sono i pensieri malvagi. Come un uomo pensa nel suo cuore, così è ( Proverbi 23:7 ).

Potremmo non essere tutti adulteri e assassini, sta sottolineando, ma tutti ci abbiamo pensato una volta o l'altra. Questo argomento è approfondito nel Discorso della Montagna ( Matteo 5 ). 'Pensieri malvagi' si distingue in greco, denotando che include tutto ciò che segue.

Vengono quindi elencati esempi che coprono un'ampia gamma di peccati umani. Molti si riferiscono direttamente ai dieci comandamenti, ma ampliati per includere pensieri e atti (sebbene 'non desiderare' l'avesse già fatto). Comportamento sessuale scorretto, furto, omicidio, brama (desiderare erroneamente ciò che gli altri hanno), inganno (o astuzia) si riferiscono tutti a comandamenti diretti. Le "malvagità" coprono qualsiasi comportamento malvagio che causa danno: il diavolo è il "malvagio".

La dissolutezza si riferisce alla vita incontrollata, in particolare all'ubriachezza e alle sue conseguenze, ma è di portata più ampia. Una persona del genere mostra poca moderazione. Il 'malocchio' in un contesto ebraico significa un occhio che vede peccaminosamente (vedi Luca 11:34 ; Matteo 20:15 ), e quindi è invidioso, o pieno di odio, o meschino e avaro.

Bestemmie e calunnie (l'incuria e la malvagità della lingua soprattutto nei confronti di Dio), superbia ('mostrarsi al di sopra degli altri') e stoltezza (soprattutto l'insensibilità religiosa - è lo stolto che dice nel suo cuore: 'Dio non c'è' e lo mostra dal modo in cui vive - Salmi 14:1 ; Salmi 53:1 ) sono tutti peccati regolarmente condannati nella Scrittura.

Ma nota che anche il pensiero di questi è peccato ("pensieri malvagi" - confronta l'insegnamento di Gesù in Matteo 5:28 ). Tutte le parole tranne una si trovano nella LXX a dimostrazione del fatto che l'elenco è tipicamente di origine ebraica.

Marco lascia cadere la questione lì perché il punto principale è stato fatto, e siamo lasciati a meditare sul punto principale che Gesù stava facendo. Ma l'enfasi dell'intero capitolo è sulla necessità di vedere tutte le cose da un nuovo punto di vista che arrivi al cuore di ciò che è veramente il peccato, e che questo è ciò che doveva fare la predicazione sulla nuova regola regale di Dio.

Excursus sull'impatto di Gesù che sostituirebbe il rituale non necessario.

Non c'è dubbio che l'argomento di Gesù qui sia andato oltre ciò che veniva determinato nel contesto. Andò alla radice dell'intera questione della legge rituale. Ci fa giustamente chiedere quale sia l'intenzione del rituale e quando può essere visto come irrilevante e superato. E contribuì a liberare la chiesa cristiana da alcuni aspetti della Legge che erano stati gradualmente superati.

Umanamente parlando questo fu il genio di Gesù. Di volta in volta spazza via le questioni estranee e arriva al cuore di questioni che hanno lasciato perplessi gli uomini di tutte le età. Non si tratta di sapere se qualcuno avesse mai avuto tali idee prima, è l'ampiezza della sua copertura e la profondità della sua comprensione che ci stupisce. E i Suoi insegnamenti sono pieni di esempi proprio di questa cosa. Con una semplice storia ha affrontato in un colpo solo il pregiudizio razziale e religioso, senza lasciare scuse a nessuno per essere razzista ( Luca 10:25 ).

Ha definito la bontà morale in termini di fare agli altri ciò che vorremmo che facessero a noi ( Matteo 7:12 ), qualcosa che semplicemente porta a casa la verità morale a tutti senza dover entrare più nei dettagli. Sappiamo tutti cosa nel nostro cuore interiore vogliamo per noi stessi. Ha sintetizzato il vero atteggiamento religioso in una semplice preghiera ( Matteo 6:9 ).

Raccontava storie che non lasciavano agli uomini dubbi sulla direzione in cui avrebbero dovuto andare. E qui affronta la questione di come il rituale debba essere visto in un colpo solo. E in ogni caso dobbiamo essere d'accordo con Lui. Non abbiamo scelta. Sapeva ciò che tutti gli uomini desiderano sapere.

E questi sono solo alcuni esempi del Suo genio. Ha dato un insegnamento morale che è stato riconosciuto in tutti i tempi come supremo, sia per quanto riguarda la sua copertura che per quanto riguarda ciò che ha omesso. Coloro che ne dubitano lo fanno, ma si prendono gioco di se stessi. Se ne calcolassimo l'estensione scopriremmo quanto poco ne abbiamo, ma quando lo studiamo rimaniamo stupiti dalla vastità del terreno che ha percorso.

Alcuni uomini stolti hanno cercato di negare che Egli sia mai esistito. Ma come spiegare allora questa incredibile gamma di insegnamenti morali data in un ambito così piccolo che è arrivata improvvisamente nel I secolo dC e ha cambiato la storia del mondo? Suggerire che provenisse dalla chiesa primitiva è ridicolo. Se non l'avessero ricordato parola per parola, l'avrebbero presto distrutto. Suggerire che gli scrittori del Vangelo l'abbiano inventato significa produrre quattro geni invece di uno.

Perché la verità è che nessuno aveva la capacità o la comprensione. In verità, se ci rifiutiamo di riconoscere l'esistenza di Gesù, dobbiamo postulare un genio sconosciuto che visse in Palestina nello stesso tempo e fece esattamente quello che fece Gesù. E poi riconosci che fu chiamato Gesù.

Che Gesù fosse un ebreo emerge chiaramente in tutto il suo insegnamento. La sua profonda conoscenza dell'Antico Testamento e del giudaismo emerge in quasi ogni parola che ha pronunciato. Ma la sua importanza moralmente parlando è che ha trasceso entrambi. Mentre viveva fedelmente come ebreo, qui c'era qualcuno che era unico nella storia e poteva vedere attraverso i fallimenti del giudaismo. E una volta che Egli fosse esistito, nulla avrebbe potuto essere più lo stesso.

Ma il grande problema che poneva all'umanità era che non si sarebbe fermato qui. Se lo avesse fatto, sarebbe stato sepolto e alla fine sarebbe stato venerato da tutti gli uomini buoni come un ebreo eccezionale, e altrettanto facilmente ignorato. Ma a differenza di altri geni morali come Confucio, Buddha, Marco Aurelio e così via, non ha lasciato le cose così, ha messo al centro del suo insegnamento affermazioni su se stesso che hanno rivelato la sua affermazione di essere più di un uomo.

Non c'è traccia di follia o megalomania nelle Sue parole, ma Egli credeva chiaramente e insegnava di avere un rapporto unico con Dio, simile a quello di un Figlio unigenito con Suo Padre, e che dalla loro risposta a Lui tutti gli uomini saranno giudicati . Senza alcuna arroganza ha indicato tutti gli uomini a Sé e al Suo status unico. In tutta umiltà si è posto costantemente al di sopra dei nomi più venerati della storia (es.

G. Matteo 5:21 e seguenti; Marco 11:11 ; Marco 12:38 ; Giovanni 8:56 ).

Con un uomo comune questo avrebbe potuto essere liquidato come eccentricità, ma con un uomo della statura di Gesù non poteva essere liquidato affatto. E poi ha chiarito che era venuto per morire. Non possiamo evitare l'idea. Si trova immerso nel Suo insegnamento. E ha chiarito che la sua morte, a differenza della morte di altri uomini, non doveva essere la sua fine, ma avrebbe in qualche modo cambiato il mondo. Tutto questo è davvero indiscutibile per chiunque consideri equamente ciò che ha insegnato, anche se ne fanno alcune esclusioni. Perché nulla di tutto ciò può essere sradicato dal Suo insegnamento senza quasi sradicare tutto.

Inoltre, la ragione per cui il messaggio su di Lui ha raggiunto il mondo è stata certamente la fede nella Sua risurrezione. Era perché credevano che Gesù fosse risorto e stesse portando avanti il ​​Suo governo regale. E non lo fecero sulla base di una qualche 'fede' insensata, lo fecero perché credettero in una tomba vuota di cui altri erano stati testimoni, e nella testimonianza di persone fidate che Lo avevano visto vivo, e non solo ma in gruppi, uno dei quali superò i cinquecento ( 1 Corinzi 15:3 ; Matteo 28:9 ; Marco 16:9 ; Luca 24:13 ; Giovanni 20:11 20,11 a Giovanni 21:22). E un gran numero di questi fu infine messo a morte a causa della loro testimonianza, rallegrandosi perché sapevano che era così.

E questo insegnamento sul rito religioso era un esempio di ciò di cui stiamo parlando. Per una buona ragione la legge dell'Antico Testamento aveva richiesto un certo comportamento rituale per insegnare a una nazione appena nata come vivere e cosa credere, per sollevarla dal pantano in cui si trovava e da una vita non salutare. Questo rituale è stato fornito e ha posto solide basi per il futuro che ha portato questa nazione a diventare un esempio morale per il mondo, non tanto per il suo comportamento generale ma per i suoi libri sacri e la loro generale conformazione con il loro insegnamento.

Le leggi della pulizia puntavano nella direzione di ciò che era sano e buono. Non c'è dubbio che contribuissero a una buona igiene, ma ancora più importante era il fatto che (fino a quando non veniva data loro un'indebita enfasi) avevano un'influenza salutare sulla vita, che faceva mirare quasi inconsciamente gli uomini a un bene superiore. Aiutarono a tenere gli uomini lontani dalle degradazioni della vita ea fissare le loro menti su Dio e sulle Sue vie.

Ma al tempo di Gesù quell'influenza era stata guastata da un'eccessiva applicazione. Il rituale non sollevava più gli uomini, li gravava. Ed era stato dato un risalto che escludeva questioni più importanti. Niente era più chiaro a Gesù di questo fatto. Era cresciuto con esso, vi si era sottomesso e ne aveva assistito all'impatto tutt'intorno a Lui. E ora aveva iniziato la sua missione che avrebbe tra l'altro liberato gli uomini dalle catene con cui l'ovdr-zeloty li aveva legati.

Quindi il Suo insegnamento qui riguardo a ciò che contava veramente nella vita degli uomini fu l'inizio di una mossa che avrebbe sollevato queste restrizioni dagli uomini mentre continuava a sottolineare il bisogno di vera salubrità. Fino alla fine della sua vita avrebbe osservato le esigenze dei farisei, perché nessuno meglio di Lui sapeva che la loro sostituzione con qualcosa di migliore era importante prima che venissero rimossi. Non era qualcosa da raggiungere in un colpo solo.

Perderli avrebbe lasciato molti senza sapere dove cercare. Ma scuotendo dolcemente le loro fondamenta si assicurò che un giorno sarebbe stato così. Tuttavia, poteva essere raggiunto solo quando c'erano coloro che avevano una forte volontà di seguire la salubrità anche quando il rituale veniva rimosso.

Così, quando la chiesa primitiva divenne in gran parte gentile, pur conservando un'ampia base ebraica, fu riconosciuto che non avevano più bisogno di essere vincolati da questo rituale, in primo luogo perché non ne conoscevano il significato, in secondo luogo perché era stato sostituito da qualcosa di migliore, e terzo perché ormai non era più necessario distinguere una certa nazione da tutte le altre. Potrebbe così essere messo da parte senza distruggere le loro radici morali.

Perché ciò che indicava ora era esemplificato molto meglio in Gesù Cristo, che aveva davvero ampiamente adempiuto il significato dei rituali dell'Antico Testamento. Il nuovo era arrivato e quindi il vecchio poteva essere sostituito.

Questo processo esteriormente iniziò qui, e ricevette un grande impulso in avanti quando Pietro ebbe la sua visione da Dio prima di predicare a Cornelio e ai suoi uomini ( Atti degli Apostoli 10:9 ). Lì apprese che ciò che era stato approvato da Dio non poteva essere descritto come impuro. E alla fine ne derivò la decisione del Consiglio ebraico-cristiano che i cristiani gentili dovevano guardare a Cristo e non essere limitati dal rituale dell'Antico Testamento ( Atti degli Apostoli 15:13 ).

Ed è stato confermato da Paolo nelle sue lettere dove lo collega in modo specifico alla Regola regale di Dio ( Romani 14 , cfr. tutto ma soprattutto Marco 7:17 ). Sotto il governo regale di Dio non erano necessarie restrizioni minori. Ma la sua logica risiedeva in ciò che Gesù aveva insegnato qui.

Questo è il motivo per cui, sebbene dovremmo stare attenti a ciò che mangiamo, non siamo vincolati dalle restrizioni che si trovano nel Levitico, sebbene facciamo bene a prestare attenzione ai loro principi (vedi il nostro commento sul Levitico). E questo perché non è l'esterno che può contaminarci, ma ciò che sta nel profondo dei nostri cuori.

E va notato che una tale visione di gran parte di questo rituale dei farisei è riconosciuta non solo dai cristiani, ma anche dalla stragrande maggioranza degli ebrei, poiché non ritengono più necessario seguire queste regole dei farisei.

Fine dell'Escursus.