Matteo 23:16-17

“Guai a voi, guide cieche, che dite: 'Chi giura per il tempio, non è nulla, ma chi giura per l'oro del tempio, è debitore.' Stolti e ciechi, perché più grande è l'oro, o il tempio che ha santificato l'oro?

Gesù è così commosso dall'idea di come stanno distogliendo dalla verità sia gli ebrei che i gentili che cambia la sua descrizione da "ipocriti" a "guide cieche" e dà un esempio del modo in cui distolgono la mente degli uomini dalla essenziali e fissarli su ciò che è marginale. Per ciò che consigliano agli uomini di giurare, considerano l'oro nel Tempio come più importante del Tempio stesso. I loro occhi non sono fissi sul grande Re stesso, al quale punta il Tempio, ma sul grande tesoro che contiene il loro oro.

In altre parole non sono su Dio ma su Mammona, anche se è Mammona 'santificata' ( Matteo 6:24 ). Ma se solo ci avessero pensato onestamente avrebbero riconosciuto che il Tempio come il simbolo della presenza di Dio, e come tale la ragione stessa dell'offerta dell'oro, era molto, molto più importante dell'oro al suo interno.

Colui a cui vengono fatte le offerte è più importante delle offerte. D'altra parte la loro concentrazione è sulle loro offerte. Hanno reso la creatura più importante del Creatore. (Non hanno riconosciuto che Dio è Spirito e che coloro che lo adorano devono adorarlo in Spirito e verità - Giovanni 4:24 ). Quindi sono "stupidi e ciechi".

Matteo 5:22 nelle conversazioni private era stato proibito l'uso di 'pazzi' . Ma era diverso per Colui che era il Giudice di tutti gli uomini quando pronunciava la Sua incriminazione ufficiale. Queste persone, che facilmente chiamavano gli altri 'pazzi', si erano rivelate 'stolti' nella cosa più importante di tutte, il loro atteggiamento verso Dio. L'uso del termine qui conferma con quanta cura siano state preservate le vere parole di Gesù. Nessuno avrebbe messo sulle sue labbra quella che sembra essere una tale contraddizione per caso.

«Chi giura, è debitore». Ritenevano che giurare per il tempio non rendesse un uomo tenuto a prestare giuramento, ma che giurare per l'oro del tempio sì. Cosa potrebbe indicare di più dove erano fissati i loro cuori? Era impostato su aspetti della loro stessa "adorazione" piuttosto che su Colui che affermavano di adorare. In parte il motivo potrebbe essere dovuto al fatto che si trattava di cose fisiche a cui la gente comune partecipava, e quindi potevano essere viste come più connesse con loro, ma era solo perché la loro visione spirituale era offuscata.

Se i loro cuori fossero stati giusti, non sarebbe stato così. Alcuni suggeriscono che l'idea fosse per impedire alle persone di giurare su qualcosa di così sacro come il Tempio, ma probabilmente era un'idea che è cresciuta più tardi quando il Tempio non c'era più. Gesù sembra suggerire che il loro atteggiamento nei confronti del Tempio qui fosse piuttosto casuale rispetto alle loro opinioni sul loro modo di adorare, forse perché non si consideravano strettamente legati ad esso (a loro avviso era stato costruito da un impostore ).

E il Tempio, dovremmo ricordare, era al di fuori del controllo farisaico. Possiamo quindi capire perché la loro concentrazione era sulla Legge e sui contributi delle persone. Quindi avrebbe potuto benissimo essere che si fossero concentrati maggiormente sulle cose in cui le persone erano direttamente coinvolte e avrebbero voluto che lo facessero anche gli altri. (Possiamo confrontare come, quando il cristianesimo è diventato più "formale", la concentrazione per molti si è rivolta a cose come "reliquie" invece di fissarsi su Dio stesso. Dio è diventato lontano. Nel loro formalismo avevano perso il significato delle sue parole in Giovanni 4:24 ).

"Guide cieche." L'alterazione del discorso da 'Scribi e farisei ipocriti' è un'indicazione che abbiamo qui le stesse parole di Gesù. Qualcuno solo dando il succo delle Sue parole avrebbe usato la stessa formula degli altri guai. Ma possiamo vedere perfettamente come Gesù, profondamente commosso per il modo in cui tengono le persone fuori dal Regno del Cielo, potrebbe passare a questa descrizione.