Il commento di Peter Pett alla Bibbia
Proverbi 17:16-23
Le vie degli stolti ( Proverbi 17:16 ).
L'enfasi principale in questa sottosezione è sulle vie dello stolto ( Proverbi 17:16 ; Proverbi 17:21 ), l'uomo privo di mente (cuore) ( Proverbi 17:16 ; Proverbi 17:18 ; Proverbi 17:20 ), l'uomo ingiusto ( Proverbi 17:23 ).
Pensa di poter comprare la saggezza, ma non può perché non ha mente per essa ( Proverbi 17:16 ); poiché è privo di mente si fa garante, mettendosi in pericolo di rovina ( Proverbi 17:18 ); ama la trasgressione che provoca contesa su di sé ( Proverbi 17:19 a); si esalta al di sopra del prossimo ( Proverbi 17:19 b): ha una mente ribelle e una lingua perversa che porta cattive conseguenze ( Proverbi 17:20 ); reca angoscia alla sua famiglia ( Proverbi 17:21 ); e perverte la giustizia per un regalo segreto ( Proverbi 17:23 ).
Una delle sue follie è che cade per soluzioni rapide. Crede di poter ottenere la sapienza senza fatica ( Proverbi 17:16 ); e pensa di poter diventare ricco senza fatica ( Proverbi 17:18 ; Proverbi 17:23 ).
Al contrario è il saggio che ha compagni nelle avversità ( Proverbi 17:17 ) ed è quindi allegro di cuore, cosa che è una buona medicina e quindi lo sostiene nelle avversità ( Proverbi 17:22 ).
La sottosezione è presentata in chiave chiara:
A Perché c'è un PAGAMENTO nelle mani di un PAZZO per comprare saggezza, visto che non ha MENTE (cuore) per questo? ( Proverbi 17:16 )'
L'amico BA ama in ogni momento, e un fratello nasce per le avversità ( Proverbi 17:17 ).
CA uomo privo di comprensione MENTE (cuore) colpisce le mani, e diventa sicuro alla presenza del suo prossimo ( Proverbi 17:18 ).
D Ama la trasgressione chi ama la contesa, chi alza in alto la sua porta cerca la distruzione ( Proverbi 17:19 ).
D Chi ha una MENTE (cuore) ribelle non trova il bene, e chi ha una lingua perversa cade nella malizia ( Proverbi 17:20 ).
C Chi genera uno stolto lo fa con suo dolore, e il padre di uno stolto non ha gioia ( Proverbi 17:21 ).
BA il CUORE allegro è una buona medicina, ma lo spirito affranto inaridisce le ossa ( Proverbi 17:22 ).
Un uomo malvagio riceve dal seno una tangente, per pervertire le vie della giustizia ( Proverbi 17:23 ).
Si noti che in A lo stolto pensa di poter acquistare la saggezza per un pagamento senza sforzo, e parallelamente lui stesso (come l'ingiusto) può essere comprato con un pagamento segreto per commettere follia. In B un amico amorevole e un fratello sono un sostegno nelle avversità, e in parallelo un cuore allegro è una buona medicina. In C un uomo senza comprensione (e quindi stolto) rischia di essere svenduto come servo, e parallelamente porta dolore e angoscia al padre (che guarderà alla sua caduta e dovrà riscattarlo). Al centro in D chi ama la trasgressione si porta contese, mentre in parallelo chi ha un cuore ribelle e una lingua perversa non trova nulla di buono e cade nel male.
'Perché c'è un pagamento nelle mani di uno sciocco per comprare (ottenere) saggezza,
Vedendo che non ha mente (cuore) per questo?'
In Proverbi 17:8 lo stolto pensava che usando le mazzette avrebbe potuto ottenere tutto ciò che voleva. Ma qui scopre quanto si sbagliava. Viene pagato in mano per ottenere la saggezza, ma non è in grado di farlo. Perché per quanta ricchezza egli ha non potrebbe ottenere la saggezza, perché per ottenerla è necessario un cuore ricettivo.
Come disse Gesù a Pietro, "questo non te l'hanno rivelato la carne né il sangue, ma il Padre mio che è nei cieli" ( Matteo 16:17 ). Il problema che aveva il popolo dei giorni di Isaia non era che non aveva ricchezza, era che i suoi occhi erano accecati e il loro cuore era indurito (Isaia 6:18). E il problema che lo stolto ha qui è che qualsiasi tentativo di usare la ricchezza per comprare la saggezza sarebbe inutile, perché il suo cuore e la sua mente non lo desideravano.
Potremmo parafrasare questo come: 'a che serve uno sciocco che ha ricchezza con cui acquistare saggezza quando è così spiritualmente cieco da non potergli fare alcun bene?' Per dirla in altro modo, lo sciocco non merita la ricchezza perché la userà sempre per ottenere le cose sbagliate. Tale spreco è illustrato in Proverbi 5:10 dove il giovane che andò con la seduttrice perse tutto il suo denaro a causa dei suoi amici ribelli.
Nota che questo sciocco aveva la ricchezza in mano, ma non poteva ottenere la vera ricchezza perché il suo cuore era chiuso ad essa. Era come le persone di cui parla Isaia, 'perché spendi i tuoi soldi per ciò che non è cibo (spirituale) e il tuo lavoro per ciò che non sazia? -- piega il tuo orecchio e vieni a me, ascolta perché il tuo uomo interiore viva ---' ( Isaia 55:2 ).
Ciò che era richiesto non era spendere soldi, ma ascoltare e rispondere. Ma lo stolto non piegherebbe l'orecchio, né cercherebbe veramente la saggezza (altrimenti non sarebbe stato uno sciocco). Se voleva la saggezza, era a condizioni facili. E in effetti, uno sciocco può essere ingannato nell'acquistare saggezza rapida, anche se non ha cuore o mente per questo, ma non gli farà alcun bene.
Salomone aveva detto in precedenza a suo 'figlio' di 'comprare/ottenere sapienza' in Proverbi 1:5 ; Proverbi 4:5 , ma eccolo ascoltando le parole ei comandamenti di Dio. In questo modo otterrebbe ciò che è meglio dell'argento e più prezioso dell'oro ( Proverbi 3:13 ; Proverbi 8:10 ). Era, infatti, troppo prezioso per essere ottenibile semplicemente effettuando un pagamento.
Ma non sbagliamo. Ci sono molti 'pazzi' ai nostri giorni che pensano di poter ottenere la saggezza spendendo denaro, perché non fanno distinzione tra saggezza e conoscenza. Esteriormente possono imparare tutto su Dio, ma questo non li avvicina per niente a Lui. Perché le cose di Dio si discernono spiritualmente ( Gv 6,63 ; 1 Corinzi 2:9, Giovanni 6:63 , e si aprono solo a coloro che cercano con cuore sincero. I pagamenti possono chiudere le menti degli uomini ( Proverbi 17:23 ), ma non possono aprirle.1 Corinzi 2:9, Proverbi 17:23
'Un amico (harea) ama in ogni momento,
E un fratello nasce per le avversità.'
Un'altra cosa che i soldi non possono comprare sono i veri amici. L'uomo ricco avrà sempre i suoi tirapiedi ( Proverbi 14:20 ; Proverbi 18:24 a; Proverbi 19:4 ; Proverbi 19:6 ) ma non li troverà affidabili quando ne ha davvero bisogno.
Tuttavia, un vero amico ama 'in ogni momento' (questo viene prima in ebraico per enfasi). Ama quando i tempi sono belli e ama quando i tempi sono difficili. E un vero fratello (uno che non è tanto un consanguineo ma uno che fa da vero fratello) nasce 'per le avversità', cioè c'è quando c'è bisogno e le cose si fanno difficili. Questi sono amici che 'si tengono più stretti di un fratello' ( Proverbi 18:24 b).
Non è probabile che questo intenda indicare che un vero amico è migliore di un fratello per nascita, in quanto uno è sempre presente ma l'altro appare solo nei momenti di avversità, anche se può esserci del vero in questo. Perché un fratello può essere vicino tutto il tempo, e alcuni fratelli non sarebbero comunque disturbati. Semmai si può leggere è nel senso che quando le cose sono davvero difficili si può fare affidamento solo su un fratello.
Ma probabilmente è meglio vederlo come un segno che un vero amico e un vero fratello sono coloro che sono ugualmente affidabili quando sono necessari. Perché vengono con un cuore allegro (una pronta disponibilità) come buona medicina per il loro amico ( Proverbi 17:22 ).
'Un uomo privo di comprensione colpisce le mani,
E diventa garante in presenza del suo prossimo (harea).'
La stessa parola è usata per prossimo qui come è stata usata per amico in Proverbi 17:17 , collegando così insieme i due proverbi. Ma il pensiero è molto diverso. NON è che l'uomo che fa da garante sia un vero amico, perché è raffigurato come un 'uomo privo di cuore/mente/comprensione', e che agisce, non per conto del suo prossimo ma in presenza del suo prossimo.
Il punto è più che non avrebbe dovuto coinvolgere il suo vicino come testimone della transazione. Per Salomone, infatti, agire da garante era l'atto di un uomo ingenuo che si avviava verso il disastro (cfr Proverbi 6:1 ), e può darsi che abbia coinvolto anche il suo prossimo in qualche misura di responsabilità.
Mentre i dettagli della transazione non sono chiari, quello che è chiaro è che il garante stava scommettendo il suo futuro, probabilmente per il bene di una commissione (così come pensava di poter ottenere saggezza senza sforzo, così pensa di poter diventare ricco senza sforzo). Se il prestito fosse stato richiamato, avrebbe potuto perdere tutto e ritrovarsi venduto come schiavo obbligazionario per ripagare il più possibile il debito.
Questo sarebbe un grande dolore per suo padre ( Proverbi 17:21 ), non solo perché suo padre non vorrebbe vederlo svenduto come schiavo, ma anche perché allora sarebbe suo dovere, se possibile, per riscattarlo, impoverendo così le finanze della famiglia.
'Ama la trasgressione chi ama il conflitto,
Chi innalza la sua porta cerca la distruzione.'
Nota il passo avanti. In Proverbi 17:16 lo stolto pensava di poter acquistare saggezza e rendersi saggio. Ma non aveva 'cuore' per questo. In Proverbi 17:18 si è dimostrato un uomo senza 'comprensione/cuore', uno stolto, perché fa da garante fuori della famiglia.
Ora si rivela un ribelle nel cuore (la parola per 'trasgressione' significa anche 'ribellione') e 'ama la contesa' (in contrasto con i giusti che amano i loro amici ( Proverbi 17:17 )). In Proverbi 17:20 rivelerà di avere un 'cuore' ribelle e una lingua perversa che non produce alcun bene.
'Amorevole trasgressione/ribellione' e 'amorevole conflitto' sono visti come la stessa cosa. Chi ama l'uno amerà l'altro. Quindi è o un seminatore di discordia (abominato da YHWH - Proverbi 6:19 ), con una lingua perversa, o un ribelle aperto, con un cuore ribelle ( Proverbi 17:20 ).
E quest'ultimo sarebbe avvalorato dal fatto che 'alza in alto la sua porta'. Vuole che la sua porta sia più alta di quella dei suoi vicini, e forse anche sopra il Tempio, esprimendo così la sua superiorità e forza sia contro Dio che contro il suo prossimo. Ma sfidando così Dio e sfidando così gli altri, egli invita alla distruzione. Tutti coloro che si elevano al di sopra dei loro vicini sono lì per essere colpiti. E di conseguenza cerca la distruzione, sia da parte di Dio che del suo prossimo. Quindi ha iniziato cercando di ottenere saggezza a buon mercato e finisce nella distruzione. Tale è la sorte dello sciocco.
Possiamo paragonarlo a Sebna che eresse la sua tomba al di sopra degli altri, e di conseguenza sarebbe stato abbattuto ( Isaia 22:15 ), o Aman che si ergeva al di sopra degli altri, aveva un cuore ribelle e una lingua perversa nel suo comportamento verso Mardocheo, e di conseguenza perì ( Ester 3:1 a Ester 8:1 ).
'Chi ha un cuore ribelle non trova il bene,
E chi ha una lingua perversa cade nel male.
In un versetto parallelo a Proverbi 17:19 apprendiamo che chi ama la trasgressione lo fa perché ha un cuore ribelle. Non aveva cuore per la saggezza ( Proverbi 17:16 ), e questo non è quindi sorprendente. È quello che ci aspetteremmo.
E la conseguenza è che 'non trova nulla di buono'. Niente di buono viene dalla sua vita, solo il male (non buono). E di conseguenza non trova nulla di buono per se stesso. Il suo cuore ribelle lo ha condotto a un'attività ribelle. 'Trovare il bene' è limitato ai giusti ( Proverbi 11:23 ).
Allo stesso modo chi ha una lingua perversa 'cade nel male', non tanto per quello che fa, ma per quello che dice. È un agitatore della plebaglia. Crea problemi negli altri. E porta guai su se stesso. Vedi Proverbi 1:11 ; Proverbi 2:12 ; Proverbi 2:14 ; Proverbi 8:13 ; Proverbi 10:31 .
'Chi genera uno stolto lo fa con suo dolore,
E il padre di uno sciocco non ha gioia».
Ora possiamo capire perché il padre naturale di uno sciocco lo ha generato "con suo dispiacere" e perché "non ha gioia". Vede suo figlio inseguire la pseudo-saggezza. Lo vede rovinato facendo da garante, ed è lui stesso chiamato a intervenire, ad esaurimento del patrimonio familiare. E lo vede coinvolgere nella ribellione e provocare dissensi. Non può avere dubbi su dove tutto questo porterà. Quando suo figlio è uno sciocco, la sorte di un padre non è felice.
'Un cuore allegro è una buona medicina,
Ma uno spirito spezzato inaridisce le ossa».
In contrasto con la non gioia del padre, e in linea con il suo profondo dolore, abbiamo un proverbio riguardante la gioia e il dolore. L'uomo giusto deve coltivare un cuore allegro, allegro perché guarda a YHWH e alla sua saggezza ( Proverbi 3:13 ; Proverbi 3:18 ; Proverbi 16:20 ).
E questa sarà per lui una buona medicina ( Proverbi 12:25 ; Proverbi 18:14 ), perché gli consentirà di superare le difficoltà della vita, e sarà una buona medicina per gli altri perché potrà sostenere i suoi amici e fratelli quando affrontano avversità ( Proverbi 17:17 ).
Al contrario è lo spirito spezzato dell'uomo che non si fida di YHWH. Quando le cose vanno male (come un figlio errante, o qualche catastrofe nella vita) il suo spirito spezzato lo inaridisce dentro. Diventa svogliato e perde ogni entusiasmo per la vita ( Proverbi 18:14 ). Quanto è importante che troviamo la nostra gioia in Dio, così che quando arrivano i guai abbiamo un rifugio ( Proverbi 18:10 ) e un sostenitore. Perché il modo per garantire 'ossa sane' è temere YHWH e allontanarsi dal male ( Proverbi 3:7 ).
'Un uomo malvagio riceve un regalo dal seno,
Pervertire le vie della giustizia.'
La sottosezione si conclude con questo proverbio riguardante la perversione della giustizia in conseguenza della ricezione di tangenti segrete, cosa che mina il tessuto stesso della società. L '"uomo ingiusto (malvagio)" è l'equivalente dello stolto nella sua follia. Non essendo in grado di acquistare la saggezza ( Proverbi 17:16 ), l'uomo ingiusto (il malvagio, lo stolto, l'uomo senza valore) è lui stesso comprato.
Incapace di ottenere la saggezza senza sforzo, decide di ottenere ricchezza senza sforzo. Ripiega aprendosi a ricevere tangenti segrete, tangenti "dal seno", che si riferisce a una piega nel mantello di un uomo che era simile a una tasca. L'immagine è vivida quando vediamo il corruttore prendere l'oro dalla sua tasca segreta e farlo scivolare al giudice o al falso testimone. Entrambi sono fiduciosi che nessuno vedrà.
Ma poiché sono entrambi stolti, dimenticano che YHWH può vedere, e dichiara loro i suoi guai ( Isaia 5:23 ). L'orrore con cui tale ingiustizia veniva vista dalla generalità delle persone emerge in Proverbi 24:24 .
Quest'uomo illustra gran parte della sottosezione. È l'opposto dell'amico che ama in ogni tempo ( Proverbi 17:17 ), ed è simile nel motivo all'uomo che fa da garante del pagamento ( Proverbi 17:18 ), vuole argento e oro vivi al proprio distruzione.
Ha un cuore ribelle e una lingua perversa ( Proverbi 17:20 ), ed è un dolore per il suo pio padre ( Proverbi 17:21 ). Qui, a differenza di Proverbi 17:8 , la tangente è specificamente collegata alla giustizia.
Riceve una tangente segreta per pervertire le vie della giustizia, o perché è un giudice in grado di influenzare la decisione, che distorce i fatti di un caso a beneficio del suo corruttore, o perché è un falso testimone testimoniare falsamente contro gli innocenti. In ogni caso ha una lingua perversa ( Proverbi 17:20 ).
Tali uomini sono un abominio per YHWH ( Proverbi 6:19 ), perché ciò che fanno non Gli è nascosto ( Proverbi 15:11 ; Proverbi 16:2 ; Proverbi 17:3 ). Un comportamento malvagio come questo è venuto alla sua testa nelle cosiddette prove di Gesù. Anche lì c'erano falsi testimoni e giudizi perversi. Non c'è da stupirsi che Gerusalemme sia stata distrutta.