Il commento di Peter Pett alla Bibbia
Proverbi 17:8-16
Le follie del matto ( Proverbi 17:8 ).
Il comma precedente si concludeva con riferimento al nabal (stolto), e questo porta ora a considerare le attività degli stolti (kesil) ( Proverbi 17:21 virtualmente equipara i due).
In questa sottosezione troviamo un'enfasi sulle attività dello 'stolto' ( Proverbi 17:10 ; Proverbi 17:12 ; Proverbi 17:16 ) e il suo equivalente.
Fondamentalmente interferisce con la stabilità e il buon funzionamento della società. Pensa di poter comprare il favore degli uomini ( Proverbi 17:8 ); suona sulle cose e perde gli amici ( Proverbi 17:9 ); non ascolterà rimproveri ( Proverbi 17:10 ); non vuole altro che ribellarsi ( Proverbi 17:11 ); la sua conoscenza è pericolosa ( Proverbi 17:12 ); premia il male con il bene ( Proverbi 17:13 ); non riesce a smettere di litigare ( Proverbi 17:14 ); e giustifica l'ingiusto e condanna il giusto ( Proverbi 17:15 ).
Al contrario, l'uomo giusto cerca di edificare la società. È mansueto nell'affrontare la trasgressione degli altri perché cerca di edificare l'amore ( Proverbi 17:9 ); ascolta attentamente il rimprovero ( Proverbi 17:10 ); evita che la contesa si trasformi in una lite all'ingrosso ( Proverbi 17:14 ), ed è implicito che si preoccupi della giustizia ( Proverbi 17:15 ).
La sottosezione può essere presentata in chiave chiara come segue:
La bustarella è come una pietra di favore agli occhi di chi la possiede, a chi si rivolge, riesce ( Proverbi 17:8 ).
B Chi copre una trasgressione cerca l'amore, ma chi arrangia su una questione separa (disincantare) un compagno di doni ( Proverbi 17:9 ).
CA il rimprovero entra più in profondità in uno che ha intelligenza, di cento percosse in uno stolto ( Proverbi 17:10 ).
D Un uomo malvagio cerca solo ribellione, perciò un inviato crudele sarà mandato contro di lui ( Proverbi 17:11 ).
D Incontri un uomo un orso derubato dei suoi cuccioli, piuttosto che uno stolto nella sua follia ( Proverbi 17:12 ).
C Chi premia il male con il bene, il male non si allontanerà dalla sua casa ( Proverbi 17:13 ).
B L'inizio della contesa è come quando si sprigiona dell'acqua, quindi abbandonate la contesa, prima che ci sia la lite ( Proverbi 17:14 ).
A Chi giustifica gli empi e chi condanna i giusti, entrambi sono allo stesso modo un abominio per YHWH ( Proverbi 17:15 ).
Si noti che in A viene offerta una tangente affinché un uomo possa ottenere la propria strada con mezzi sbagliati, e parallelamente i malvagi sono giustificati (spesso con tangenti). In B il giusto copre la trasgressione, mentre lo stolto arrugginisce su una questione, e parallelamente il giusto si astiene dall'accrescere la contesa, mentre l'ingiusto non può trattenersi dal trasformarla in una lite. In C lo stolto non ascolta rimproveri, e parallelamente restituisce il male per il bene.
Al centro in D l'uomo malvagio è fuori per una lotta, e un inviato crudele viene inviato contro di lui, e parallelamente un orso derubato dei suoi cuccioli è fuori per una lotta, ed è meglio incontrarlo che incontrare uno sciocco impegnato nella follia. Possiamo anche mettere in parallelo l'orso con il crudele inviato.
'Un regalo è come una pietra di favore agli occhi di chi lo possiede,
A chiunque si rivolga, ci riesce.'
Questo proverbio descrive più come pensa lo sciocco che la realtà reale. Pensa che tutti gli uomini possono essere comprati. È fiducioso di avere in mano i mezzi per ottenere ciò che vuole, ed è sicuro che una tangente gli consentirà di riuscire nei suoi sforzi ovunque ea chiunque si rivolga. E, naturalmente, ha ampiamente ragione, finché non incontra l'uomo devoto. Pochi possono resistere a una tangente se è abbastanza grande. "Agli occhi di chi ce l'ha" si riferisce probabilmente a come il corruttore vede la sua tangente.
Il corruttore sta cercando di farsi strada a spese degli altri con mezzi ingiusti e nascosti, spesso a svantaggio dell'altro. Sta così destabilizzando la società. È l'equivalente del furto, e spesso è a spese dei poveri ( Salmi 15:5 ; Isaia 1:23 ).
Apparentemente era una pratica comune in Israele, e ancor di più nelle nazioni circostanti dove non era nemmeno disapprovata a parte nei tribunali di giustizia. Ma è proibito da YHWH come risultato di disonestà e ingiustizia ( Esodo 23:8 ; Deuteronomio 16:19 ; Deuteronomio 27:25 ).
Rientra nella Sua condanna ( Proverbi 17:15 ; Giobbe 15:34 ; Isaia 1:23 ; Isaia 5:23 ).
Laddove ha l'effetto di provocare la morte di una persona innocente, porta gli uomini sotto la Sua maledizione ( Deuteronomio 27:25 ).
Le tangenti erano condannate in Israele ( Proverbi 17:23 ; Proverbi 15:27 ; Esodo 23:8 ; Deuteronomio 16:19 ; Deuteronomio 27:25 ; 1 Samuele 8:3 ; Giobbe 15:34 ; Salmi 15:5 ; Salmi 26:10 ; Isaia 1:23 ; Isaia 5:23 ; Isaia 33:15 ).
Altre nazioni erano meno severe, perché mentre erano disapprovate se intaccavano la giustizia, erano altrimenti considerate accettabili e le uniche sanzioni erano per coloro che non avevano pagato la tangente promessa. Che si siano verificati in Israele e siano stati visti specificamente come incoraggianti ingiustizie è evidenziato in Proverbi 17:23 ; Esodo 23:8 ; Deuteronomio 16:19 ; Deuteronomio 27:25 ; 1 Samuele 8:3 ; Salmi 15:5 ; Isaia 1:23 ; Isaia 5:23 ; Michea 3:11 .
Come dice Isaia 5:23 , 'giustificano gli ingiusti per la ricompensa e tolgono la giustizia ai giusti', parole che sono esattamente parallele all'idea di Proverbi 17:15
YHWH, a differenza degli dei di altre nazioni, si distingue per essere incorruttibile. Egli è 'il Dio degli dèi e il Signore dei signori, il Dio potente e terribile, che non è parziale e non accetta regali' ( Deuteronomio 10:17 ), indicando proprio come si considerassero le tangenti sbagliate.
La "pietra del favore" non è spiegata da nessuna parte. Può indicare un segno dato da un re per autorizzare un servitore ad agire per suo conto o per consentirgli di beneficiare del suo patrocinio; oppure è stato suggerito che abbia in mente una "pietra magica" che ottiene il favore degli dei e porta fortuna, o terrorizza le persone facendole fare ciò che si vuole. Qualunque sia, il punto è che un corruttore vede la sua tangente come avente la stessa forza di persuasione.
'Chi copre una trasgressione cerca l'amore,
Ma chi insiste su una questione separa (disincantare) un compagno di doni.'
L'uomo che dipendeva dalle tangenti ha disarmonizzato la società. Al contrario, l'uomo saggio cerca di armonizzare la società, e uno dei modi in cui lo fa è non criticare. Vuole essere amato e vuole che gli uomini si amino l'un l'altro, quindi non attira l'attenzione su piccoli reati.
Il punto qui, come evidenziato dalla clausola parallela, è che, per ottenere o mantenere amicizie ed essere amati, e persino portare armonia nella società, spesso dobbiamo essere disposti a trascurare le trasgressioni altrui. Dobbiamo 'coprirli' nella nostra mente in modo che non vengano visti. Dobbiamo assicurarci di non ripetere la questione. Dobbiamo evitare di cercare vendetta ( Levitico 19:18 ; Deuteronomio 32:35 ; Romani 12:17 ).
In effetti, se continuiamo a insistere su qualcosa, o addirittura lo ripetiamo, potremmo perdere i nostri amici, persino il nostro compagno di grazia. 'Cercare l'amore' è una buona cosa. Ma ha un costo, il costo di riconoscere che le persone, anche i nostri amici, non sono perfetti. Come dice il parallelo Proverbi 17:14 , dobbiamo riconoscere che se rimaniamo in contesa potrebbe presto portare a una lite più grande e persino a un'irrimediabile rottura nell'amicizia.
'Un rimprovero penetra più a fondo in chi ha intelligenza,
Di cento frustate in uno sciocco.'
D'altra parte il saggio non cerca di coprire la propria trasgressione. Piuttosto accoglie con favore la riprensione. Poiché è un uomo comprensivo, prende attentamente nota di ciò che gli viene detto e risponde ad esso. Impara anche dall'essere bastonato ( Proverbi 22:15 ; Proverbi 23:13 ) e ne è grato.
È diverso dallo sciocco che se ne accorge poco anche se riceve cento frustate. Questa è, ovviamente, un'esagerazione deliberata. Il numero più alto di frustate che un israelita poteva ricevere era quaranta, e questo solo per reati molto gravi ( Deuteronomio 25:13 ). Ma 'cento' è usato regolarmente semplicemente per indicare un numero elevato.
Il punto è che lo stolto scrolla di dosso il rimprovero e non si lascia migliorare. È inefficace rimuovere il male dalla sua casa ( Proverbi 17:13 ).
'Un uomo malvagio cerca solo ribellione,
Perciò un inviato crudele sarà mandato contro di lui».
La verità ultima su uno sciocco è che si ribella alla società perché è malvagio. Si propone di destabilizzare la società con mezzi violenti. Cerca costantemente di distruggere l'armonia. Non gli piace lo status quo. Vuole cambiarlo e cambiarlo per il male. È il suo scopo principale. E non gli importa chi si fa male durante il processo. Ha rifiutato di rispondere alle aperture compassionevoli dei giusti ( Proverbi 17:9 ).
Ha rifiutato di rispondere alle "cento frustate" ( Proverbi 17:10 ). Ha dimostrato che nulla può cambiarlo. Possiamo confrontare qui il Faraone che induriva costantemente il suo cuore tanto più che Dio lo frustava ( Esodo 3 in poi).
Ma deve riconoscere che un tale atteggiamento ha delle conseguenze. Un "inviato crudele" sarà inviato contro di lui. La parola ebraica è quella per messaggero, ma quest'uomo è chiaramente più di un semplice messaggero. Viene in nome del re, per agire per conto del re e consegnare un messaggio pratico. È necessariamente implacabile e severo ("crudele"). Ha a che fare con qualcuno in continua ribellione. Quindi la fine dell'uomo malvagio è certa. Riceverà la sua dovuta ricompensa. Sarà trattato senza pietà. Alla fine, naturalmente, il giudizio che viene contro di lui è di Dio.
'Che un uomo incontri un'orsa derubata dei suoi cuccioli,
Piuttosto che uno sciocco nella sua follia.'
Salomone ora sottolinea che uno sciocco che agisce nella sua follia è più pericoloso di un orso derubato dei suoi cuccioli, che è fuori di sé nel dolore e nel desiderio di vendetta. Questo è lo stolto di Proverbi 17:11 . È incontrollato e violento. Progetta solo il male. Si è rifiutato di lasciare che la follia fosse scacciata da lui con la frusta. È senza ritegno.
Davide uccise "un leone e un orso" ( 1 Samuele 17:34 ), ei giovani che derisero Eliseo furono sbranati da due orse ( 2 Re 2:24 ). Si trovavano nelle zone collinari e boscose della Palestina, e mentre diventavano sempre più scarse ce n'erano ancora alcune nella prima parte del XX secolo d.C. (nei secoli prima la Palestina era stata prevalentemente deserta. Non c'era stato palestinese ).
Potrebbe esserci un voluto parallelismo tra l'orsa e il crudele inviato. Entrambi cercano vendetta. Così lo stolto nella sua follia, che è peggio dell'orsa, sta semplicemente raccogliendo ciò che ha seminato.
Colui che premia il male per il bene,
Il male non si allontanerà dalla sua casa».
Infatti è diventato così malvagio da premiare il male con il bene. Anche coloro che gli mostrano gentilezza e compassione scopriranno che risponde con il male. Questo è ciò che accade quando un uomo cresce nel male, e non riguarda solo lui, ma la sua casa. Il male non si allontanerà dalla sua casa. I suoi figli cresceranno malvagi come lui. Ma rimbalzerà anche su di lui, perché il male non si allontanerà dalla sua casa in un altro modo.
Ciò che un uomo semina, raccoglie. Lui e la sua famiglia sperimenteranno il male. In entrambi i casi il 'male' include i mali fisici (tempeste, terremoti, uragani, invasioni) e il male morale. Ciò che è diventato torna su di lui e sulla sua famiglia.
'L'inizio del conflitto è come quando si rilascia l'acqua,
Quindi interrompi la contesa, prima che ci siano litigi.'
In Proverbi 17:9 abbiamo il pacificatore che ha cercato di portare armonia non giudicando troppo, e che in Proverbi 17:10 ha ascoltato attentamente il rimprovero. Era in contrasto con lo sciocco che gradualmente cresceva nel male. Ora, essendo incentrato sulla crescita dello stolto nel male, il chiasmo ci riporta al pacificatore.
Il disaccordo a volte è inevitabile, ma il saggio riconosce che può essere come l'acqua rilasciata da una diga. Può crescere in pressione fino a diventare un'inondazione. Quindi cerca di fermare qualsiasi contesa alla sua fonte. Cerca di impedirne la crescita.
Le dighe a quei tempi, spesso fatte solo di fango, non erano le cose stabili a cui pensiamo oggi (cfr Ecclesiaste 2:6 ). Il rilascio dell'acqua da una diga potrebbe provocare un flusso che è cresciuto e cresciuto in modo incontrollabile, provocando danni alle colture e agli alberi e persino una morte o due. L'inizio del conflitto è paragonato a questo rilascio. Se non fermato immediatamente, potrebbe trasformarsi molto rapidamente in una grande lite. Così l'uomo saggio cesserà di essere litigioso per evitare che ciò accada.
'Chi giustifica l'empio e chi condanna il giusto,
Entrambi sono allo stesso modo un abominio per YHWH.'
La sottosezione si chiude poi come era iniziata ( Proverbi 17:8 ) con l'abuso della giustizia. Come abbiamo visto sopra, uno dei principali usi delle tangenti era per pervertire la giustizia. Ora YHWH rende chiara la Sua opinione su coloro che accettano tali tangenti. Coloro che predispongono con corruzione, coercizione o mentire testimoni affinché un colpevole venga liberato (e quindi dichiarato innocente) sono un abominio per YHWH.
Come lo sono coloro che con tali mezzi portano alla condanna degli innocenti. Entrambi sono visti da Lui allo stesso modo. Perché colpiscono le radici stesse della società. Confronta Proverbi 17:23 ; Proverbi 17:26 ; Pro 18:25; Proverbi 24:23 . Sono gli antenati di coloro che hanno ritenuto colpevole Gesù Cristo.