Salmi 15:5

Salmi 15 _1. La domanda ( Salmi 15:1 )_ 2. La risposta ( Salmi 15:2 ) Salmi 15:1 . Il collegamento con il Salmo precedente è evidente. Quando verrà e quella salvezza promessa diventerà realtà, chi soggiornerà nel Suo tabernacolo? Chi abiterà nel suo santo monte? Chi diverrà partecipe di quel regno, quando il Re sarà posto sul monte santo di Sion? Salmi 15:2 . La risposta è data. Il carattere qui descritto è impossibile per l'uomo naturale. Camminare rettamente, operare la giustizia, dire la verità nel cuore e praticare la giustizia nella vita è possibi

SALMO XV. (CONSERVA ME DOMIN.) La futura vittoria e trionfo di Cristo sul mondo e sulla morte. _Tazza. La felicità eterna consiste nel vedere (Worthington) e nel godere di Dio, (Haydock) ed è promessa al paziente. Sebbene Cristo fosse veramente re d'Israele ed esercitasse giurisdizione, (Giovanni XII e XVII 37, e Matteo XXI, ecc.; Worthington) tuttavia non era di natura temporale; (Haydock) e la sua principale eredità era il Signore, che avrebbe ricompensato i suoi meriti. Ha insegnato a tutti i sacerdoti a fare questa scelta felice; come dichiarano quando diventano tali._ L'uomo può chiamare Dio sua eredità, come è stato fatto per lui; e sebbene possa essere caduto, se risorge, il suo titolo sarà restaurato, e potrà ottenere la felicità, sia che viva nel mondo sia che si ritiri da esso. (Worthington) --- David allude all'usanza di assegnare a ciascuno la sua porzione di vino e carne,...

Salmi 15 Le qualità che si richiedono a chi non si limita a visitare il tabernacolo, ma a chi abita in esso, non solo a chi sale il colle, ma vi riposa, sono quelle di un comune cittadino, quelle senza le quali un uomo non può compiere alcuno dei suoi doveri comuni nel mondo. Una delle condizioni recita come se fosse tratta semplicemente dal codice civile degli israeliti, come se fosse temporanea e locale, ma sono tutte dello stesso tipo mondano e banale. La vera chiave di questa difficoltà si trova in un principio che attraversa tutta la politica ebraica e la storia dell'Antico Testamento. Si parla sempre di Dio come di portare il Suo popolo in uno stato vero e giusto, uno stato di comunione con Se Stesso. Non era contraddittorio dire di tutti gli uomini che erano stati accolti nel patto di Dio: "Sono interamente un seme giusto; tutto ciò che di sbagliato sgorga in loro è da loro stess...

Salmi 15:1 L'adoratore ideale di Geova è dipinto in questo salmo con poche linee generali. Sion è santa perché lì c'è la "tenda" di Dio. Questo è l'unico accenno di data dato dal salmo; e tutto ciò che si può dire è che se quella consacrazione della Tua collina fosse recente, il poeta naturalmente valuterebbe ancor più profondamente la questione di chi fosse degno di dimorare nelle nuove solennità della dimora di Jahvè. Il tono del salmo, poi, si accorda con le circostanze del tempo in cui Davide portò l'arca a Gerusalemme; ma più di questo non si può affermare. Molto più importanti sono i suoi due punti fondamentali: la concezione degli ospiti di Geova e l'affermazione delle qualifiche etiche di questi. Quanto alla struttura, il salmo è semplice. Ha in primo luogo, la domanda generale e la risposta in due versetti di due clausole ciascuno ...

_Colui che_ non spende il suo denaro all'usura, né prende ricompensa contro l'innocente. Colui che fa queste _cose_ non sarà mai smosso. Non spende il suo denaro all'usura - 10. Poiché l'usura significa interesse illecito, ovvero ciò che si ottiene approfittando della necessità del prossimo in difficoltà, nessun uomo che teme Dio può esserne colpevole. La parola נשך neshech, che traduciamo usura, viene da nashach, mordere come un serpente; e qui deve significare quell'usura mordace o divorante, che rovina l'uomo che ha da pagare. "L'aumento dell'usura è chiamato נשך neshech, perché assomiglia al morso di un serpente. Poiché questo è dapprima così piccolo, da essere appena percettibile, ma presto il veleno si diffonde e si diffonde fino a raggiungere le viscere; così l'aumento dell'usura, che in un primo momento non è percepita né sentita, alla fine cresce tanto quanto a poco a poco divo...

Salmi 15:5 [Chi] non spende il suo denaro in usura, né prende ricompensa contro l'innocente. Colui che fa queste [cose] non sarà mai smosso. ver. 5. _Chi non spende il suo denaro per usura_ ] Per usura mordente, così alcuni lo distinguono da Tarbith, l'usura sdentata. Ma entrambi questi sono condannati, Ezechiele 18:8 ; Ezechiele 18:13 , e nessun uomo degno di nota in tutta l'antichità (eccetto ebrei e manichei) per millecinquecento anni dopo che Cristo ne ha mai intrapreso la difesa. Qui e Neh 5:7-11 è chiaramente gridato; né c'è alcun motivo nella Scrittura per quella distinzione di usura in mordace e sdentata. Il castoro morde così dolorante, che non perde mai i denti finché non ha rotto le ossa. Us

_COLUI CHE NON SPENDE IL SUO DENARO ALL'USURA, NÉ PRENDE RICOMPENSA CONTRO L'INNOCENTE. COLUI CHE FA QUESTE COSE NON SARÀ MAI SMOSSO._ Colui che non spende il suo denaro per l'usura - ebraico, 'Colui che non dà', ecc. Il contrasto è con "né prende ricompensa". Il dare sbagliato e il prendere sbagliato si oppongono. L'allusione è a Levitico 25:37 , "Non darai a lui (a tuo fratello) il tuo denaro per usura". La regola mosaica si riferiva al denaro dato in prestito per aiutare un fratello israelita bisognoso: trarre profitto dalla sua miseria sarebbe stata una violazione della legge dell'amore. Questa legge non ha alcun riferimento al nostro moderno prestito di denaro a interesse, dove questo viene fatto senza spirito di avidità e oppressione. L'ebraico per usura х _NESHEK_ ( H5392 )] deriva da una radice mordere х...

_L'UOMO DIVINO_ 'Chi fa queste cose, non cadrà mai.' Salmi 15:5 (versione libro di preghiere) In tutta la comunità ebraica e nella storia dell'Antico Testamento si parla di Dio che porta il suo popolo in uno stato vero e giusto, uno stato di comunione con se stesso. Non era una contraddizione dire di tutti gli uomini che erano stati presi nell'alleanza di Dio: 'Sono interamente un seme giusto; tutto ciò che di male sorge in loro è una loro ricerca; verrà dalla loro scelta di una loro via, dal loro gradimento di essere indipendenti dal loro attuale Sovrano. Ma qual era il necessario corollario di questa affermazione? Sicuramente ci devono essere certe cattive abitudini che denotano una determinazione a non rimanere nello stato in cui Dio li aveva chiamati. Resistere a queste abitudini significava acquisire una dimora fissa nel tabernacolo di Dio. Nessun ebreo poteva o

IL CITTADINO DI SION E LA SUA EREDITÀ Salmi 15:1 ; Salmi 16:1 Il primo di questi salmi fu probabilmente composto per celebrare il trasporto dell'Arca sul monte Sion, 1 Samuele 6:20 . Descrive il carattere di coloro che hanno comunione con Dio e dimorano nella Sua casa tutti i giorni della loro sorte terrena. Alla sfida del solista, Salmi 15:1 , il coro risponde, Salmi 15:2 , prima positivamente, poi negativamente. Dobbiamo agire come non conduttori del male; deve badare a quale compagnia teniamo; e deve coltivare uno spirito di amore e sacr

_Il cittadino di Sion._ Un salmo di Davide.       1 SIGNORE , chi abiterà nel tuo tabernacolo? chi abiterà sul tuo monte santo? 2 Chi cammina rettamente, opera la giustizia e dice la verità nel suo cuore. 3 _Chi_ non calunnia con la lingua, non fa del male al suo prossimo, né insulta il suo prossimo. 4 Ai cui occhi è disprezzato il vile; ma onora quelli che temono il SIGNORE . _Chi_ giura per il _suo_ male e non cambia. 5 _Chi_ non spende il suo denaro a usura, né prende ricompensa contro l'innocente. Colui che fa queste...