Salmi 15:1-5

Un salmo di Davide.

      1 SIGNORE , chi abiterà nel tuo tabernacolo? chi abiterà sul tuo monte santo? 2 Chi cammina rettamente, opera la giustizia e dice la verità nel suo cuore. 3 Chi non calunnia con la lingua, non fa del male al suo prossimo, né insulta il suo prossimo. 4 Ai cui occhi è disprezzato il vile; ma onora quelli che temono il SIGNORE .

Chi giura per il suo male e non cambia. 5 Chi non spende il suo denaro a usura, né prende ricompensa contro l'innocente. Colui che fa queste cose non sarà mai smosso.

      Ecco, I. Una domanda molto seria e pesante riguardante i caratteri di un cittadino di Sion ( Salmi 14:1 Salmi 14:1 ): " Signore, chi abiterà nel tuo tabernacolo? Fammi sapere chi andrà in cielo". Non chi per nome (così il Signore conosce solo quelli che sono suoi), ma chi per descrizione: "Che razza di persone sono quelle che tu vuoi possedere e incoronare di favori distinti ed eterni?" Ciò suppone che essere un cittadino di Sion sia un grande privilegio, un onore e un vantaggio indicibili, che non tutti siano così privilegiati, ma solo un residuo, e che gli uomini non abbiano diritto a questo privilegio per nascita e sangue: non tutti abiteranno nel tabernacolo di Dio che hanno Abramo al loro padre, ma, come sono i cuori e le vite degli uomini, così sarà la loro sorte.

Riguarda tutti noi porre questa domanda a noi stessi, Signore, cosa sarò e cosa farò, per poter dimorare nel tuo tabernacolo? Luca 18:18 ; Atti degli Apostoli 16:30 . 1. Osserva a chi è rivolta questa indagine: a Dio stesso.

Nota: Coloro che vogliono trovare la via del cielo devono guardare in alto a Dio, devono prendere direzione dalla sua parola e implorare guida dal suo Spirito. È opportuno che egli stesso dia leggi ai suoi servi, stabilisca le condizioni dei suoi favori e dica chi è suo e chi no. 2. Come si esprime nel linguaggio dell'Antico Testamento. (1.) Per tabernacolo possiamo intendere la chiesa militante, caratterizzata dal tabernacolo di Mosè, adattato a uno stato di deserto, meschino e mobile.

Lì Dio si manifesta, e lì incontra il suo popolo, come un tempo nel tabernacolo della testimonianza, il tabernacolo del convegno. Chi abiterà in questo tabernacolo? Chi sarà considerato un vero membro vivente della chiesa di Dio, ammesso tra i sacerdoti spirituali ad alloggiare nei cortili di questo tabernacolo? Ci interessa indagare su questo, perché molti pretendono un posto in questo tabernacolo che in realtà non hanno parte né sorte nella faccenda.

(2.) Per monte santo si può intendere la chiesa trionfante, alludendo al monte Sion, sul quale Salomone doveva erigere il tempio. È la felicità dei santi glorificati che dimorino in quel santo monte; sono a casa là: saranno lì per sempre. Ci interessa sapere chi abiterà lì, per essere sicuri di avere un posto tra loro, e possiamo quindi trarne conforto e gioire alla prospettiva di quel santo monte.

      II. Una risposta molto semplice e particolare a questa domanda. Coloro che desiderano conoscere il proprio dovere, con la risoluzione di farlo, troveranno nella Scrittura un direttore molto fedele e la coscienza un fedele monitor. Vediamo allora i caratteri particolari di un cittadino di Sion.

      1. È sincero e integro nella sua religione: cammina rettamente, secondo la condizione dell'alleanza ( Genesi 17:1 ), " Cammina davanti a me e sii perfetto " (è la stessa parola che è qui usato) "e allora mi troverai un Dio che tutto basta". È veramente ciò che professa di essere, è sano di cuore e può approvarsi a Dio, nella sua integrità, in tutto ciò che fa; la sua conversazione è uniforme, ed è d'accordo con se stesso, e si sforza di essere completo in tutta la volontà di Dio.

Il suo occhio forse è debole, ma è singolo; ha davvero le sue macchie, ma non dipinge; è davvero un israelita in cui non c'è frode, Giovanni 1:47 ; 2 Corinzi 1:12 . Non conosco religione ma sincerità.

      2. È uno che è coscienziosamente onesto e giusto in tutti i suoi rapporti, fedele ed equo con tutti coloro con cui ha a che fare: opera la giustizia; cammina in tutte le ordinanze e comandamenti del Signore, e si preoccupa di dare tutto ciò che gli è dovuto, è giusto sia per Dio che per l'uomo; e, parlando ad ambedue, dice ciò che è verità nel suo cuore; le sue preghiere, professioni e promesse, a Dio, non escono da labbra finte, né osa dire bugie, né tantomeno equivoche, nelle sue conversazioni o nel suo commercio con gli uomini.

Egli cammina secondo le regole della rettitudine e della verità, e disprezza e detesta i guadagni dell'ingiustizia e della frode. Ritiene che questo non possa essere un buon affare, né un affare salvifico, che si fa con una menzogna, e che chi fa del male al suo prossimo, sebbene in modo sempre così plausibile, dimostrerà, alla fine, di aver fatto a se stesso il danno più grande .

      3. È uno che si sforza di fare tutto il bene che può al suo prossimo, ma sta molto attento a non fare del male a nessuno, ed è, in un modo particolare, tenero della reputazione del suo prossimo, Salmi 14:3 Salmi 14:3 . Non fa alcun male al prossimo volontariamente o intenzionalmente, nulla che offenda o rattristi il ​​suo spirito, nulla che pregiudichi la salute o l'agio del suo corpo, nulla che lo ferisca nei suoi beni o interessi secolari, nella sua famiglia o nei suoi parenti; ma cammina secondo quella regola d'oro dell'equità, per fare come sarebbe fatto da lui.

Sta particolarmente attento a non nuocere al suo prossimo nel suo buon nome, sebbene molti, che altrimenti non farebbero del male ai loro vicini, non ne fanno nulla. Se qualcuno, in questa faccenda, non tiene a freno la sua lingua, la sua religione è vana. Conosce il valore di un buon nome, e quindi non calunnia, non diffama nessuno, non parla male di nessuno, non fa delle colpe degli altri l'argomento del suo parlare comune, tanto meno del suo divertimento e del suo ridicolo, né ne parla con piacere, né affatto se non per edificazione.

Prende il meglio da ogni corpo e il peggio da nessuno. Non prende un rimprovero, cioè non lo solleva né lo riceve; non dà credito né approvazione a una calunnia, ma disapprova una lingua maldicente, e così la mette a tacere, Proverbi 25:23 . Se gli viene dato un carattere sgarbato del suo prossimo, o gli viene raccontata una storia sgarbata, lo smentirà se può; se no, morirà con lui e non andrà oltre. La sua carità coprirà una moltitudine di peccati.

      4. È uno che valorizza gli uomini per la loro virtù e pietà, e non per la figura che fanno nel mondo, Salmi 14:5 Salmi 14:5 . (1.) Egli pensa che la malvagità di nessun uomo sia migliore per la sua pompa e grandezza: Ai suoi occhi una persona vile è disprezzata.

I malvagi sono persone vili, inutili e buone a nulla (così la parola significa), come scorie, come pula e come sale che ha perso il suo sapore. Sono vili nelle loro scelte ( Geremia 2:13 ), nelle loro pratiche, Isaia 32:6 . Per questo gli uomini saggi e buoni li disprezzano, non negando loro l'onore civile e il rispetto come uomini, come uomini in autorità e potere forse ( 1 Pietro 2:17 ; Romani 13:7 ), ma, a loro giudizio, concordando con il parola di Dio.

Sono così lontani dall'invidiarli che li compatiscono, disprezzano i loro guadagni ( Isaia 33:15 ), e non tengono conto delle loro prelibatezze ( Salmi 141:4 ), dei loro piaceri ( Ebrei 11:24 ; Ebrei 11:25 ) come senza linfa e insipido.

Disprezzano la loro società ( Salmi 119:115 ; 2 Re 3:14 ); disprezzano i loro scherni e minacce, e non ne sono commossi, né ne sono turbati; disprezzano i deboli sforzi della loro impotente malizia ( Salmi 2:1 ; Salmi 2:4 ), e presto trionferanno nella loro caduta, Salmi 52:6 .

Dio li disprezza, e sono della sua mente. (2.) Egli pensa il peggio della pietà di nessuno per la sua povertà e meschinità, ma conosce coloro che temono il Signore. Ritiene che la pietà seria, ovunque si trovi, rende onore a un uomo e fa risplendere il suo volto, più di quanto non faccia o possa fare la ricchezza, o l'ingegno, o un grande nome tra gli uomini. Li onora, li stima molto nell'amore, desidera la loro amicizia e la loro conversazione e l'interesse per le loro preghiere, è lieto dell'opportunità di mostrare loro rispetto o fare loro un buon ufficio, perora la loro causa e ne parla con venerazione, si rallegra quando prosperano, si addolora quando vengono rimossi, e la loro memoria, quando se ne vanno, è preziosa con lui. Da questo possiamo giudicare noi stessi in una certa misura. Quali regole seguiamo nel giudicare gli altri?

      5. È uno che preferisce sempre la buona coscienza a qualsiasi interesse o vantaggio secolare; poiché, se ha promesso sotto giuramento di fare qualcosa, sebbene in seguito gli sembri molto danno e pregiudizio nel suo stato mondano, tuttavia vi aderisce e non cambia, Salmi 14:4 Salmi 14:4 .

Guarda come possono essere deboli e miopi anche gli uomini saggi e buoni; possono giurare a loro danno, di cui non erano consapevoli quando hanno prestato giuramento. Ma guarda quanto è forte l'obbligo di un giuramento, che un uomo deve piuttosto soffrire una perdita per se stesso e la sua famiglia piuttosto che offendere il suo prossimo infrangendo il suo giuramento. Un giuramento è una cosa sacra, con la quale non dobbiamo pensare di giocare alla leggera.

      6. È uno che non aumenterà la sua proprietà con alcuna pratica ingiusta, Salmi 14:5 Salmi 14:5 . (1.) Non per estorsione: non spende il suo denaro all'usura, per poter vivere a proprio agio con le fatiche degli altri, mentre è in grado di migliorarlo con la propria industria.

Non che sia una violazione della legge di giustizia o di carità che il prestatore partecipi al profitto che il mutuatario fa del suo denaro, non più che il proprietario del terreno pretendere l'affitto dall'occupante, essendo il denaro, per l'art. e lavoro, migliorabile come la terra. Ma un cittadino di Sion presterà liberamente ai poveri, secondo la sua capacità, e non sarà rigoroso e severo nel recuperare il suo diritto da coloro che sono ridotti dalla Provvidenza.

(2.) Non per corruzione: non accetterà una ricompensa contro l'innocente; se è in qualche modo impiegato nell'amministrazione della giustizia pubblica, non farà a se stesso, per alcun guadagno o speranza di esso, alcuna cosa a danno di una giusta causa.

      III. Il salmo si conclude con la ratifica di questo carattere del cittadino di Sion. È come la stessa collina di Sion, che non può essere spostata, ma rimane per sempre, Salmi 125:1 . Ogni vero membro vivente della chiesa, come la chiesa stessa, è costruito su una roccia, contro la quale le porte dell'inferno non possono prevalere: Colui che fa queste cose non sarà mai smosso; non sarà smosso per sempre, così è la parola.

La grazia di Dio gli sarà sempre sufficiente, per conservarlo sano e salvo per il regno dei cieli. Le tentazioni non lo sopraffanno, i problemi non lo sopraffanno, niente lo priverà della sua pace presente né della sua futura beatitudine.

      Nel cantare questo salmo dobbiamo insegnare e ammonire noi stessi e gli altri a rispondere ai caratteri qui dati del cittadino di Sion, affinché non possiamo mai essere spostati dal tabernacolo di Dio sulla terra e possiamo finalmente arrivare a quel santo monte dove saremo per sempre fuori dalla portata della tentazione e del pericolo.