Salmi 14:4

Salmi 14 _1. Si ripetono i giorni di Noè ( Salmi 14:1 )_ 2. Salvezza e gloria ( Salmi 14:7 ) Salmi 14:1 . Come fu ai giorni di Noè, così sarà quando verrà il Figlio dell'uomo. Ecco una previsione profetica di questi prossimi giorni di corruzione e violenza. L'iniquità abbonda, la malvagità è da ogni parte. Nessuno fa il bene, nessuno cerca Dio. Mentre tutto questo è usato dallo Spirito di Dio nell'Epistola ai Romani per descrivere la condizione della razza in generale, qui descrive in modo dispensativo le condizioni morali alla fine dell'era. Salmi 14:7

_Niente. Disprezza ogni malvagità, anche se fatta da re, il cui potere considera come un mezzo di distruzione, 1 Re xv. 26., e Luca XXIII. 9. Il malvagio non osa comparire davanti a un giudice retto, come Davide, Salmo c. 2. L'ebraico può essere "il malvagio è disprezzato". (San Girolamo) (Haydock) --- Coloro che seguono gli ebrei, hanno "egli pensa meschinamente di se stesso", il che è molto buono; ma il senso della Vulgata sembra più acuto, sebbene l'altro contenga una nobile massima del vangelo._ (Berthier) --- Protestanti, "ai cui occhi una persona vile è disprezzata". Il peccatore è l'unica persona veramente vile, secondo l'opinione del giusto, che non forma la sua opinione sulle apparenze esteriori. (Haydock) --- Signore. La gloria è la ricompensa delle buone opere. (Worthington) --- Prossimo. Questo senso è conforme all'ebraico senza punti, (Geneb.) e più bello di quello dei Rabbi...

Salmi 14:1 QUESTO salmo nasce dalla stessa situazione di Salmi 10:1 ; Salmi 12:1 . Ha diversi punti di somiglianza con entrambi. Assomiglia al primo nella sua attribuzione al "pazzo" del discorso del cuore, "Non c'è Dio", e al secondo nell'uso delle frasi "figli degli uomini" e "generazione" come termini etici e nel suo pensiero di un'interferenza divina come fonte di sicurezza per i giusti. Abbiamo così tre salmi strettamente collegati, ma separati l'uno dall'altro da Salmi 11:1 ; Salmi 13:1 . Ora è osservabile che questi tre non hanno riferimenti persona

Tutti gli operatori d'iniquità non hanno conoscenza? che divorano il mio popolo _come_ mangia il pane, e non invocano il SIGNORE. Tutti gli operatori d'iniquità non hanno conoscenza? - Non c'è uno di loro che prende in considerazione questo temibile argomento? Al loro stato di profonda caduta aggiungono crudeltà; opprimono e distruggono i poveri, senza interesse né ragione. Che mangiate il mio popolo come mangia il pane - Voi lo rendete una preda facile e irresistibile. Non hanno il potere di opporsi a te, e quindi li distruggi. Che questo sia il significato dell'espressione, è chiaro dal discorso di Giosuè e Caleb relativo ai Cananei. Numeri 14:9 : "Non temete né il popolo né la terra, perché sono pane per noi". E non invocare il Signore - Non hanno difesa, perché non invocano il Signore. Sono tutti o atei o idolatri....

Tutti gli operatori di iniquità non hanno conoscenza? che mangiano il mio popolo [come] mangiano il pane e non invocano il Signore. ver. 4. _Non hanno conoscenza tutti gli operatori di iniquità? _] No, non tanto come aveva sognato la moglie di Pilato; altrimenti si sarebbero preoccupati di avere a che fare con quei giusti. Ma sono operatori di iniquità, abituati e induriti nella crudeltà, incarnati nel sangue; e avendo uno zoccolo nel cuore, così che sono padroni delle loro coscienze, e hanno fatto un corso con loro. In questa domanda qui posta il salmista non tanto _quaerere_ quanto _queri,_ chiedere come rimproverare e lamentarsi. _Che mangiano il mio popolo come mangiano il pane_ ] Cioè, _quotidie,_ ogni giorno, dice Austin; debitamente come mangiano il pane; o, con la stessa premura e voracità. Questi mangiatori di uomini, questi Daαοβοροι, cannibali crudeli, non hanno più coscienza...

_TUTTI GLI OPERATORI D'INIQUITÀ NON HANNO CONOSCENZA? CHE DIVORANO IL MIO POPOLO COME MANGIA IL PANE, E NON INVOCANO IL SIGNORE._ Tutti gli operatori d'iniquità non hanno conoscenza? - esprimendo stupore per la mostruosa follia dei malfattori. Sono terribilmente ciechi al proprio interesse. Sono criminalmente, perché volontariamente, senza "conoscenza" di Dio, di se stessi, dei risultati fatali della loro perversità e della beatitudine che segue la giustizia. CHE DIVORANO IL MIO POPOLO COME MANGIA IL PANE. Il Salmista parla in persona di Dio, chiamando il popolo dell'alleanza "il mio popolo" ( Ezechiele 34:2, Michea 3:3 ; Michea 3:3 ;...

LA GRAZIA DI DIO E LA FOLLIA DEGLI UOMINI Salmi 13:1 ; Salmi 14:1 Il primo di questi salmi risale evidentemente alle persecuzioni di Sauline, 1 Samuele 19:1 . Quattro volte l'anima perseguitata grida: _Quanto tempo! _Il salmo inizia nel più profondo abbattimento, ma si schiarisce mentre procede. La preghiera spesso si rivela la scala dal sotterraneo più profondo al giorno più radioso. Troviamo qui la _depressione, _ Salmi 13:1 ; _supplica, _ Salmi 13:3 ; _assicurazione, _...

      4 Non hanno conoscenza tutti gli operatori d'iniquità? che divorano il mio popolo _come_ mangia il pane, e non invocano il SIGNORE . 5 Là furono presi da grande timore, perché Dio _è_ nella generazione dei giusti. 6 Avete disonorato il consiglio dei poveri, perché il SIGNORE _è il_ suo rifugio. 7 Oh se da Sion _fosse_ uscita la salvezza d'Israele ! quando i L ORD farà ritornare gli esuli del suo popolo, Giacobbe festeggerà, _e_ Israele si rallegrerà.       In questi versetti si sforza il salmista,       I. Per convincere i peccatori del male e del pericolo del modo in cui si trovano, di quanto siano al sicuro in quel modo. Mostra loro tre cose che, forse, non sono molto disposti a vedere: la loro malvagità, la loro follia e il loro pericolo, mentre sono inclini a credersi molto saggi, buoni e al sicuro. Vedere qui,       1. La loro malvagità. Questo è descritto in quattro casi:-...

DELLA CORRUZIONE DELL'UOMO NATURALE E DELLA SALVEZZA DEL SIGNORE. È possibile che questo salmo sia stato composto all'epoca in cui Davide fu particolarmente colpito dalla malvagità degli uomini, quando sentì l'oppressione della persecuzione o subì i pericoli della ribellione. Vide la grande e apparentemente universale depravazione degli uomini, contro la quale esiste un solo rimedio, vale a dire la salvezza del Signore, la cui potenza liberatrice è in grado di elevare anche il peccatore più infatuato sul piano della redenzione. Al capo dei musicisti un salmo di David....

Qui il salmista esprime la propria coscienza del significato dell'empietà. Nella sua essenza è follia. La parola "sciocco" qui sta per perversione morale piuttosto che cecità intellettuale. Questo si ripete nella dichiarazione: "Sono corrotti" e nell'affermazione che le loro opere sono abominevoli. Alla propria testimonianza il salmista aggiunge l'affermazione della visione divina sull'umanità. È la stessa. Gli uomini non riconoscono Dio e quindi le loro azioni sono malvagie. Il salmista poi guarda certe occasioni senza nominarle. "Là" si riferisce a qualche occasione della liberazione da parte di Dio del Suo popolo. Il pensiero è che quando Dio è stato riconosciuto dal Suo popolo, i suoi nemici erano pieni di paura. Poi c'è un'immagine contrastante del popolo di Dio oppresso e svergognato, "perché Geova è il suo rifugio"; il pensiero era che il rifugio fosse trascurato e gli eletti qui...