Salmi 14:7

Salmi 14 _1. Si ripetono i giorni di Noè ( Salmi 14:1 )_ 2. Salvezza e gloria ( Salmi 14:7 ) Salmi 14:1 . Come fu ai giorni di Noè, così sarà quando verrà il Figlio dell'uomo. Ecco una previsione profetica di questi prossimi giorni di corruzione e violenza. L'iniquità abbonda, la malvagità è da ogni parte. Nessuno fa il bene, nessuno cerca Dio. Mentre tutto questo è usato dallo Spirito di Dio nell'Epistola ai Romani per descrivere la condizione della razza in generale, qui descrive in modo dispensativo le condizioni morali alla fine dell'era. Salmi 14:7

SALMO XIV. (DOMINE QUIS HABITABIT.) Che tipo di uomini abiteranno nella celeste Sion....

Salmi 14:1 QUESTO salmo nasce dalla stessa situazione di Salmi 10:1 ; Salmi 12:1 . Ha diversi punti di somiglianza con entrambi. Assomiglia al primo nella sua attribuzione al "pazzo" del discorso del cuore, "Non c'è Dio", e al secondo nell'uso delle frasi "figli degli uomini" e "generazione" come termini etici e nel suo pensiero di un'interferenza divina come fonte di sicurezza per i giusti. Abbiamo così tre salmi strettamente collegati, ma separati l'uno dall'altro da Salmi 11:1 ; Salmi 13:1 . Ora è osservabile che questi tre non hanno riferimenti persona

Oh che la salvezza d'Israele _fosse_ uscita da Sion! quando il Signore riporterà in cattività il suo popolo, Giacobbe si rallegrerà, _e_ Israele gioirà . O quella la salvezza - O, più letteralmente, Chi darà da Sion la salvezza ad Israele? Da Sion deve venire la liberazione; perché solo Dio può liberarli; ma chi farà i suoi strumenti? Quando il Signore riporterà - Perché solo Geova può farlo. Gioirà Giacobbe e gioirà Israele. Cioè, secondo Calmet, i resti del regno di Israele e quelli di Giuda, saranno riuniti, con reciproca soddisfazione, e diventeranno un solo popolo, adorando lo stesso Dio; e si è sforzato di dimostrare, in una dissertazione sull'argomento, che ciò avvenne effettivamente dopo il ritorno dalla cattività babilonese. Molti dei padri hanno inteso questo versetto come riferito alla salvezza dell'umanità da parte di Gesù Cristo; e così è inteso dal mio vecchio MS. Salterio...

Oh che la salvezza d'Israele [fosse] uscita da Sion! quando il Signore riporterà la cattività del suo popolo, Giacobbe si rallegrerà, [e] Israele si rallegrerà. ver. 7. _Oh che la salvezza d'Israele, ecc. _] Questa è la seconda parte del salmo, in cui Davide prega Dio di liberare il suo Israele dalle mani di quegli atei e di quegli oppressori. Tutta la Chiesa deve essere ricordata nelle nostre preghiere, e quell'antico popolo di Dio, gli ebrei, non è dimenticato (Sanhed. c. 11). Molti dei loro rabbini fanno di tutto questo salmo una profezia della loro dispersione tra i Gentili, i loro oppressori; e questa è una preghiera per la loro restaurazione. Per i nostri peccati, dicono loro, che sono molti, la venuta del Messia (quella salvezza di Israele) è differita, il tempo della sua venuta è sigillato, Daniele 12:4 . Verum enimvero Dens nos dignabitur clarissima visione cum re

_OH CHE LA SALVEZZA D'ISRAELE FOSSE USCITA DA SION! QUANDO IL SIGNORE RIPORTERÀ IN CATTIVITÀ IL SUO POPOLO, GIACOBBE SI RALLEGRERÀ, E ISRAELE GIOIRÀ._ Oh che la salvezza d'Israele fosse uscita da Sion - letteralmente, 'Chi darà da Sion (il santuario del Signore) la salvezza d'Israele?' (vale a dire, quello promesso in Salmi 14:4 , attraverso la distruzione dei nemici di Israele). La menzione di "Sion" è una supplica nascosta davanti a Dio, che, come regnante lì il Capo Teocratico del regno, Egli non può permettere al nemico di trionfare contro il popolo dell'alleanza. QUANDO IL SIGNORE RIPORTA IN CATTIVITÀ IL SUO POPOLO , non che questo salmo sia stato scritto dopo la cattività. La frase "riportare indietro la cattività" è un idioma ebraico per guarire dalla depressione, che è una cattività figurativa ...

LA GRAZIA DI DIO E LA FOLLIA DEGLI UOMINI Salmi 13:1 ; Salmi 14:1 Il primo di questi salmi risale evidentemente alle persecuzioni di Sauline, 1 Samuele 19:1 . Quattro volte l'anima perseguitata grida: _Quanto tempo! _Il salmo inizia nel più profondo abbattimento, ma si schiarisce mentre procede. La preghiera spesso si rivela la scala dal sotterraneo più profondo al giorno più radioso. Troviamo qui la _depressione, _ Salmi 13:1 ; _supplica, _ Salmi 13:3 ; _assicurazione, _...

      4 Non hanno conoscenza tutti gli operatori d'iniquità? che divorano il mio popolo _come_ mangia il pane, e non invocano il SIGNORE . 5 Là furono presi da grande timore, perché Dio _è_ nella generazione dei giusti. 6 Avete disonorato il consiglio dei poveri, perché il SIGNORE _è il_ suo rifugio. 7 Oh se da Sion _fosse_ uscita la salvezza d'Israele ! quando i L ORD farà ritornare gli esuli del suo popolo, Giacobbe festeggerà, _e_ Israele si rallegrerà.       In questi versetti si sforza il salmista,       I. Per convincere i peccatori del male e del pericolo del modo in cui si trovano, di quanto siano al sicuro in quel modo. Mostra loro tre cose che, forse, non sono molto disposti a vedere: la loro malvagità, la loro follia e il loro pericolo, mentre sono inclini a credersi molto saggi, buoni e al sicuro. Vedere qui,       1. La loro malvagità. Questo è descritto in quattro casi:-...

DELLA CORRUZIONE DELL'UOMO NATURALE E DELLA SALVEZZA DEL SIGNORE. È possibile che questo salmo sia stato composto all'epoca in cui Davide fu particolarmente colpito dalla malvagità degli uomini, quando sentì l'oppressione della persecuzione o subì i pericoli della ribellione. Vide la grande e apparentemente universale depravazione degli uomini, contro la quale esiste un solo rimedio, vale a dire la salvezza del Signore, la cui potenza liberatrice è in grado di elevare anche il peccatore più infatuato sul piano della redenzione. Al capo dei musicisti un salmo di David....

Qui il salmista esprime la propria coscienza del significato dell'empietà. Nella sua essenza è follia. La parola "sciocco" qui sta per perversione morale piuttosto che cecità intellettuale. Questo si ripete nella dichiarazione: "Sono corrotti" e nell'affermazione che le loro opere sono abominevoli. Alla propria testimonianza il salmista aggiunge l'affermazione della visione divina sull'umanità. È la stessa. Gli uomini non riconoscono Dio e quindi le loro azioni sono malvagie. Il salmista poi guarda certe occasioni senza nominarle. "Là" si riferisce a qualche occasione della liberazione da parte di Dio del Suo popolo. Il pensiero è che quando Dio è stato riconosciuto dal Suo popolo, i suoi nemici erano pieni di paura. Poi c'è un'immagine contrastante del popolo di Dio oppresso e svergognato, "perché Geova è il suo rifugio"; il pensiero era che il rifugio fosse trascurato e gli eletti qui...