Salmi 14:5

Salmi 14 _1. Si ripetono i giorni di Noè ( Salmi 14:1 )_ 2. Salvezza e gloria ( Salmi 14:7 ) Salmi 14:1 . Come fu ai giorni di Noè, così sarà quando verrà il Figlio dell'uomo. Ecco una previsione profetica di questi prossimi giorni di corruzione e violenza. L'iniquità abbonda, la malvagità è da ogni parte. Nessuno fa il bene, nessuno cerca Dio. Mentre tutto questo è usato dallo Spirito di Dio nell'Epistola ai Romani per descrivere la condizione della razza in generale, qui descrive in modo dispensativo le condizioni morali alla fine dell'era. Salmi 14:7

_Usura. Questo era sempre biasimevole, sebbene Mosè lo tollerasse nei confronti dei giudei che prestavano ai cananei, Deuteronomio XXIII. 19., e Luca vi. 35. Il diritto romano condannava il colpevole a pagare il doppio del ladro, che doveva restituire il doppio del valore di quanto aveva rubato. (Cato 1.) --- Sotto la parvenza di gentilezza fa un vero danno; ( Sant'Ilario_ ) _etiam his invisa quibus succurrere videtur._ _(Columella, præf.) (Calmet) --- Tangenti, ( munera) "presenta". Anche questi sono pericolosi, in quanto tendono a predisporre il giudice. (Haydock) --- Sia l'usura che il fare il male per tangenti escludono dal paradiso. (Worthington) --- Un giudice deve scuotere queste cose dalle sue mani, (Isaia xxxiii. 15.) poiché non può prenderle per dare una sentenza giusta o sbagliata. Il suo dovere gli impone di dare il primo; in modo che l'innocente acquistasse ciò che era suo....

Salmi 14:1 QUESTO salmo nasce dalla stessa situazione di Salmi 10:1 ; Salmi 12:1 . Ha diversi punti di somiglianza con entrambi. Assomiglia al primo nella sua attribuzione al "pazzo" del discorso del cuore, "Non c'è Dio", e al secondo nell'uso delle frasi "figli degli uomini" e "generazione" come termini etici e nel suo pensiero di un'interferenza divina come fonte di sicurezza per i giusti. Abbiamo così tre salmi strettamente collegati, ma separati l'uno dall'altro da Salmi 11:1 ; Salmi 13:1 . Ora è osservabile che questi tre non hanno riferimenti persona

Là erano in grande timore: perché Dio _è_ nella generazione dei giusti. C'erano in grande paura - Questa è una chiara allusione alla storia delle nazioni cananee; furono colpiti da terrore alla vista degli Israeliti, e con questa allusione il salmista mostra che una distruzione simile a quella che cadde su di loro, sarebbe caduta sui Babilonesi. Molte delle versioni aggiungono, da Salmi 53:5 , "Dove non c'era paura". Erano colpiti dal terrore, dove non esisteva una vera causa di terrore. Le loro paure avevano amplificato il loro pericolo. Perché Dio è nella generazione - Temevano gli Israeliti, perché sapevano che Dio Onnipotente era in mezzo a loro....

Là erano con grande timore: perché Dio [è] nella generazione dei giusti. ver. 5. _C'erano una grande paura_ ] Là? e loro? e con grande paura? dove? e chi? e che tipo di paura avevano? Per risposta: Ecco, cioè nella generazione dei giusti, nelle assemblee dei santi, secondo che Salmi 76:3 "Là spezza le frecce dell'arco, lo scudo e la spada, e combatte . Sela." Là, cioè a Salem, dov'è il tabernacolo di Dio; ea Sion, dov'è la sua dimora, Salmi 14:2 , nella congregazione, dove i santi stavano pregando. O là, cioè nel proprio luogo dove opprimevano e divoravano i poveri, furono sorpresi da un improvviso orrore, _In loco ubi opprimunt_ (R. David), anche là dove avevano detto: Pace e sicurezza, ecc., e dove non c'era paura,...

_LÀ ERANO IN GRANDE TIMORE: PERCHÉ DIO È NELLA GENERAZIONE DEI GIUSTI._ Là, proprio nel luogo del loro peccato, la loro punizione li raggiunge. Li indica come se fosse presente. ERANO IN GRANDE PAURA - il passato profetico per il futuro: implicando la certezza dell'evento imminente - letteralmente, "temevano una paura". Salmi 53:5 aggiunge, "dove non c'era paura". Nel mezzo della loro prosperità, quando nulla sarà più lontano dai loro pensieri della calamità, una paura opprimente li sorprenderà. POICHÉ DIO È NELLA GENERAZIONE DEI GIUSTI. Il "per" esprime che il favore di Dio verso "la generazione giusta" in cui "dimora" è il motivo della terribile distruzione con cui Egli travolgerà i loro oppressori. Questo versetto e Salmi 53:5 non si riferiscono agli allarmi infon

LA GRAZIA DI DIO E LA FOLLIA DEGLI UOMINI Salmi 13:1 ; Salmi 14:1 Il primo di questi salmi risale evidentemente alle persecuzioni di Sauline, 1 Samuele 19:1 . Quattro volte l'anima perseguitata grida: _Quanto tempo! _Il salmo inizia nel più profondo abbattimento, ma si schiarisce mentre procede. La preghiera spesso si rivela la scala dal sotterraneo più profondo al giorno più radioso. Troviamo qui la _depressione, _ Salmi 13:1 ; _supplica, _ Salmi 13:3 ; _assicurazione, _...

      4 Non hanno conoscenza tutti gli operatori d'iniquità? che divorano il mio popolo _come_ mangia il pane, e non invocano il SIGNORE . 5 Là furono presi da grande timore, perché Dio _è_ nella generazione dei giusti. 6 Avete disonorato il consiglio dei poveri, perché il SIGNORE _è il_ suo rifugio. 7 Oh se da Sion _fosse_ uscita la salvezza d'Israele ! quando i L ORD farà ritornare gli esuli del suo popolo, Giacobbe festeggerà, _e_ Israele si rallegrerà.       In questi versetti si sforza il salmista,       I. Per convincere i peccatori del male e del pericolo del modo in cui si trovano, di quanto siano al sicuro in quel modo. Mostra loro tre cose che, forse, non sono molto disposti a vedere: la loro malvagità, la loro follia e il loro pericolo, mentre sono inclini a credersi molto saggi, buoni e al sicuro. Vedere qui,       1. La loro malvagità. Questo è descritto in quattro casi:-...

DELLA CORRUZIONE DELL'UOMO NATURALE E DELLA SALVEZZA DEL SIGNORE. È possibile che questo salmo sia stato composto all'epoca in cui Davide fu particolarmente colpito dalla malvagità degli uomini, quando sentì l'oppressione della persecuzione o subì i pericoli della ribellione. Vide la grande e apparentemente universale depravazione degli uomini, contro la quale esiste un solo rimedio, vale a dire la salvezza del Signore, la cui potenza liberatrice è in grado di elevare anche il peccatore più infatuato sul piano della redenzione. Al capo dei musicisti un salmo di David....

Qui il salmista esprime la propria coscienza del significato dell'empietà. Nella sua essenza è follia. La parola "sciocco" qui sta per perversione morale piuttosto che cecità intellettuale. Questo si ripete nella dichiarazione: "Sono corrotti" e nell'affermazione che le loro opere sono abominevoli. Alla propria testimonianza il salmista aggiunge l'affermazione della visione divina sull'umanità. È la stessa. Gli uomini non riconoscono Dio e quindi le loro azioni sono malvagie. Il salmista poi guarda certe occasioni senza nominarle. "Là" si riferisce a qualche occasione della liberazione da parte di Dio del Suo popolo. Il pensiero è che quando Dio è stato riconosciuto dal Suo popolo, i suoi nemici erano pieni di paura. Poi c'è un'immagine contrastante del popolo di Dio oppresso e svergognato, "perché Geova è il suo rifugio"; il pensiero era che il rifugio fosse trascurato e gli eletti qui...