Michea 3:11

IL SECONDO MESSAGGIO PROFETICO CAPITOLO 3 _1. Discorso ai principi e giudici Michea 3:1 ( Michea 3:1 )_ 2. Discorso ai falsi profeti ( Michea 3:5 ) 3. Il verdetto del giudizio ( Michea 3:9 ) Michea 3:1 . Il secondo messaggio profetico di Michea contiene le grandi profezie messianiche. Ma prima il profeta dà una descrizione della degradazione della nazione, della corruzione morale dei capi e dei giudici, così come dei falsi profeti. È tutto riassunto in una frase, “che odiano il bene e amano il male. “I principi e i giudici de

_Assumere. Non è lecito rifiutare l'istruzione a coloro che non hanno nulla; né i sacerdoti devono agire solo per una ricompensa temporale, sebbene la ragione mostri che dovrebbero essere sostenuti da coloro ai quali devono insegnare, Matteo x. 8, 10., Galati vi. 6., e 1 Timoteo v. 18. (Calmet) --- I giudici si arricchirono per le liti di altre persone; e, poiché tutti i ranghi offesi, furono giustamente coinvolti nella rovina, ver. 12. (Worthington)_...

IL PROFETA DEI POVERI Michea 2:1 ; Michea 3:1 Abbiamo dimostrato l'amore di Michea per la sua campagna nell'effusione del suo cuore sui suoi villaggi con un dolore per il loro pericolo più grande del suo dolore per Gerusalemme. Ora, nel trattare i peccati che danno a quel pericolo il suo significato fatale, è ispirato dalla stessa parzialità per i campi e la gente che lo circonda. Mentre Isaia ironizza principalmente sulle mode della città e sugli intrighi di corte, Michea flagella l'avarizia del proprietario terriero e l'ingiustizia che opprime il contadino. Non poteva, naturalmente, fare a meno di condividere l'indignazione di Isaia per la politica fatale della capitale, non più di quanto Isaia potesse aiutare a condividere il suo senso dei pericoli economici delle province;...

I suoi capi giudicano per ricompensa, i suoi sacerdoti insegnano per compenso, ei suoi profeti indovinano per denaro; ma si appoggeranno all'Eterno e diranno: L'Eterno non _è_ forse in mezzo a noi? nessun male può venire su di noi. I loro capi giudicano per ricompensa - Ciò non si applica ai funzionari di legge regolari, che hanno i loro stipendi adeguati per dedicare tutto il loro tempo e attenzione all'adempimento coscienzioso dei doveri del loro ufficio; ma a coloro che prendono una ricompensa, che prendono tangenti, per la perversione della giustizia; chi deciderà in favore di coloro da cui otterrà la ricompensa più grande. I profeti - divini per denaro - Questi sono evidentemente i falsi profeti; perché nessuno, professando di essere inviato da Dio, usava alcun tipo di divinazione. Tuttavia si appoggeranno al Signore - Prescriveranno digiuni e pubblici ringraziamenti, mentre nessun...

I suoi capi giudicano per ricompensa, ei suoi sacerdoti insegnano a pagamento, ei suoi profeti indovinano per denaro: ma si appoggeranno all'Eterno e diranno: [Non è] l'Eterno in mezzo a noi? nessun male può venire su di noi. ver. 11. _I suoi capi giudicano per ricompensa_ ] Essendo tante locuste, _et latrones cum privilegio,_ ambedue ladri con immunità, come si dice. Ben potrebbe dire san Paolo che la concupiscenza è la radice di ogni male, 1 Timoteo 6:10 . È qui assegnato come una causa, e come un'altra sicurezza carnale, di quel reggimento senza rettitudine, di cui qui giustamente si lamenta. Ed era il peggio, perché aveva invaso ogni sorta di coloro che erano al posto del potere, sia civile che ecclesiastico. I principi e i giudici hanno preso doni, che non solo non avrebbero dovuto prendere, ma hanno odiato,...

_I SUOI CAPI GIUDICANO PER RICOMPENSA, I SUOI SACERDOTI INSEGNANO PER COMPENSO, EI SUOI PROFETI INDOVINANO PER DENARO; TUTTAVIA SI APPOGGERANNO ALL'ETERNO E DIRANNO: L'ETERNO NON È FORSE IN MEZZO A NOI? NESSUN MALE PUÒ VENIRE SU DI NOI._ I suoi capi - i principi di Gerusalemme. GIUDICE PER RICOMPENSA - Michea 7:3 come giudici ( Michea 7:3 ). E I SUOI SACERDOTI INSEGNANO A PAGAMENTO. Era loro dovere insegnare la legge e decidere gratuitamente le controversie ( Levitico 10:11 ; Deuteronomio 17:9 ; D

LA PUNIZIONE DELL'AVARIZIA Michea 3:1-12 I principi che come magistrati avrebbero dovuto amministrare la giustizia agli altri sedevano attorno al calderone, gettando nella stessa carne e pelle del popolo che erano stati posti a governare. La loro perversione della giustizia porterebbe alla loro incapacità di distinguere tra il male e il bene. Il peccato non solo brucia la coscienza, ma oscura l'intelletto, Efesini 4:18 . La loro punizione sarebbe come la loro colpa. Come avevano rifiutato il grido degli oppressi, così Dio avrebbe rifiutato il loro. I falsi profeti avevano volontariamente sviato il popolo. Il loro unico desiderio era quello di procurarsi del cibo. Per coloro che lo hanno fornito, hanno pronunciato la pace; per chi si opponeva, la guerra. Perciò rimarrebbero senza una visione; Lo Spirito di Dio cesserebbe di lottare. Quanto è grande

    _I crimini dei principi e dei profeti._ 726 a.C.         8 Ma in verità io sono pieno di potenza mediante lo spirito del SIGNORE , e di giudizio, e di potenza, per dichiarare a Giacobbe la sua trasgressione e ad Israele il suo peccato. 9 Ascoltate questo, vi prego, capi della casa di Giacobbe e capi della casa d'Israele, che aborrite il giudizio e pervertite ogni equità. 10 Ed edificano Sion con il sangue e Gerusalemme con l'iniquità. 11 I suoi capi giudicano per ricompensa, i suoi sacerdoti insegnano a pagamento, ei suoi profeti indovinano per denaro; ma si appoggeranno ALL'ETERNO e diranno: L' ETERNO non _è_ forse in mezzo a noi? nessun male può venire su di noi. 12 Perciò Sion per te sarà arata _come___ un campo, e Gerusalemme diverrà un mucchio, e il monte della c

I PECCATI DEI GOVERNANTI E LA DESOLAZIONE DI SION. Anche in questo Capitolo il discorso è rivolto alla nobiltà del popolo, che ha abusato dell'autorità della sua alta carica ufficiale opprimendo i poveri e abbandonando la via della giustizia....

Rivolgendosi direttamente ai governanti del popolo, in questo secondo messaggio il profeta descrive il loro peculiare peccato e annuncia il giudizio imminente. Quindi predice la venuta dell'unico vero Sovrano e la conseguente liberazione. Nell'affrontare i peccati dei governanti, prima si rivolge ai capi o ai principi, accusandoli di essere corrotti. Quanto al carattere, odiano i buoni e quanto alla condotta viziano il popolo. Rivolgendosi ai profeti, dichiara che il loro peccato è che fanno sbagliare il popolo, esercitando il loro sacro ufficio per il proprio bene. Se erano nutriti, erano disposti a gridare pace; se non erano nutriti, facevano la guerra. Il giudizio deve raggiungerli in natura. Michea difende il proprio ministero contrastandolo con gli altri. Alla fine si occupa di tutte le classi dirigenti e la sua sintesi del loro peccato è vigorosa. I capi giudicano per ricompensa;...