Michea 3:8-12

      8 Ma in verità io sono pieno di potenza mediante lo spirito del SIGNORE , e di giudizio, e di potenza, per dichiarare a Giacobbe la sua trasgressione e ad Israele il suo peccato. 9 Ascoltate questo, vi prego, capi della casa di Giacobbe e capi della casa d'Israele, che aborrite il giudizio e pervertite ogni equità. 10 Ed edificano Sion con il sangue e Gerusalemme con l'iniquità. 11 I suoi capi giudicano per ricompensa, i suoi sacerdoti insegnano a pagamento, ei suoi profeti indovinano per denaro; ma si appoggeranno all'Eterno e diranno: L' Eterno non è forse in mezzo a noi? nessun male può venire su di noi. 12 Perciò Sion per te sarà arata come un campo, e Gerusalemme diverrà un mucchio, e il monte della casa come le alture della foresta.

      Qui, I. Il profeta sperimenta un potere divino che lo accompagna nella sua opera, e ne fa una solenne professione e protesta, come ciò che lo giustificherebbe, e lo confermerebbe, nel suo semplice trattare con i principi e i governanti . Non voleva, non osava, osare così con i grandi uomini, ma era spinto a farlo da un impulso e da un'impressione profetica. Non fu lui a dirlo, ma Dio per mezzo di lui, e non poté fare a meno di pronunciare la parola che Dio gli mise in bocca.

Viene anche in opposizione ai falsi profeti, che erano pieni di vergogna quando vivevano per vedersi provati bugiardi, e che non avevano mai il coraggio di trattare fedelmente il popolo, ma lo lusingavano nei loro peccati; erano sensuali, non avendo lo Spirito, ma veramente (dice Michea) Io sono pieno di potenza per lo Spirito del Signore, Michea 3:8 Michea 3:8 .

Avendo in sé la certezza della verità di ciò che diceva, lo diceva con sicurezza. Confrontalo con quei falsi profeti e dirai: Non c'è paragone tra loro. Cos'è la pula per il grano? Geremia 23:28 . Che cos'è il fuoco dipinto per il fuoco reale? Osserva qui, 1. Quali erano le qualifiche con cui fu sopportato questo profeta: era pieno di potenza, di giudizio e di potenza; aveva un ardente amore per Dio e per le anime degli uomini, una profonda sollecitudine per la sua gloria e la loro salvezza, e uno zelo ardente contro il peccato.

Ebbe similmente coraggio di rimproverarlo e testimoniare contro di esso, non temendo l'ira né di grandi uomini né di grandi folle; qualunque difficoltà o scoraggiamento incontrasse, non lo scoraggiavano né lo allontanavano dal suo lavoro; nessuna di queste cose lo commosse. E tutto questo era guidato dal giudizio e dalla discrezione; era un uomo di saggezza oltre che di coraggio; in tutta la sua predicazione c'era luce come calore, e uno spirito di saggezza come di zelo.

Così quest'uomo di Dio era ben fornito per ogni buona parola che aveva da dire e per ogni opera buona che doveva compiere. Coloro ai quali predicava non potevano non percepirlo come pieno sia di potere che di giudizio, poiché trovarono sia le loro intellezioni aperte che i loro cuori fatti ardere dentro di loro, con tale evidenza e dimostrazione, e con tale potenza, la parola venne da lui.

2. Donde aveva queste qualifiche, non da e da se stesso, ma era pieno di potenza per lo Spirito del Signore. Sapendo che era davvero lo Spirito del Signore che era in lui, e parlava per mezzo di lui, che era una rivelazione divina che aveva dato, lo pronunciò con franchezza, e come uno che ha autorità, rivolse il suo volto come una pietra focaia, sapendo che dovrebbe essere giustificato e confermato in ciò che ha detto, Isaia 50:7 ; Isaia 50:8 .

Nota: coloro che agiscono onestamente possono agire con coraggio; e coloro che sono sicuri di avere un incarico da Dio non devono temere l'opposizione degli uomini. Anzi, non aveva solo uno Spirito di profezia, che era il fondamento della sua audacia, ma lo Spirito di santificazione lo aveva dotato dell'audacia e della saggezza che gli erano richieste. Non era in nessuna sua forza che era forte; per chi è sufficiente per queste cose? ma nel Signore e nella potenza della sua potenza; poiché da lui è tutta la nostra sufficienza .

Siamo pieni di potere in qualsiasi momento, per ciò che è buono? È puramente per lo Spirito del Signore, perché di noi stessi siamo deboli come l'acqua; è il Dio d'Israele che dà forza e potenza sia al suo popolo che ai suoi ministri. 3. Che uso ha fatto di queste qualifiche, di questo giudizio e di questo potere; ha dichiarato a Giacobbe la sua trasgressione ea Israele il suo peccato. Se si trova una trasgressione in Giacobbe e in Israele, devono esserne informati, ed è compito dei profeti di Dio parlarne, gridare ad alta voce e non risparmiare, Isaia 58:1 .

Coloro che vengono ad ascoltare la parola di Dio devono essere disposti a sentirsi dire delle loro colpe, e non solo devono dare ai loro ministri il permesso di trattarli chiaramente e fedelmente, ma prenderla con gentilezza ed essere grati; ma siccome pochi hanno abbastanza mansuetudine per ricevere riprensione, hanno bisogno di molta franchezza coloro che devono dare riprensioni, e devono pregare per uno spirito insieme di sapienza e potenza.

      II. Il profeta esercita questo potere nel trattare con i capi della casa di Giacobbe, sia i principi che i profeti, contro i quali aveva formulato un'alta accusa nella prima parte del capitolo. Ripete l' invito alla loro presenza e attenzione ( Michea 3:9 Michea 3:9 ), lo stesso che abbiamo avuto Michea 3:1 Michea 3:1 , rivolgendosi ai principi della casa d'Israele, ma intende quelli di Giuda; poiché appare ( Geremia 26:18 ; Geremia 26:19 , dove Michea 3:12 Michea 3:12è citato) che questo fu detto nel regno di Ezechia; ma, essendo le dieci tribù andate in cattività, Giuda è tutto ciò che è rimasto di Giacobbe e di Israele.

Il profeta parla loro rispettosamente ( ascoltate, vi prego ) e dà loro i titoli di capi e principi. I ministri devono essere fedeli ai grandi uomini nel rimproverarli per i loro peccati, ma non devono essere rudi e incivili con loro. Ora osserva qui,

      1. La grande malvagità di cui erano colpevoli questi capi della casa di Giacobbe, principi, sacerdoti e profeti; in breve, erano avide e prostituivano i loro uffici al loro amore per il denaro. (1.) I principi aborrivano ogni giudizio; non sarebbero governati da nessuna delle sue leggi, né nella loro pratica né nel pronunciare sentenze su appelli loro rivolti; hanno pervertito ogni equità, e disprezzato di essere sotto la direzione o la correzione della giustizia, quando non poteva essere resa flessibile ai loro interessi secolari.

Quando, con il pretesto di fare il bene, commettevano i torti più evidenti, allora pervertono l'equità e la fecero servire a uno scopo contrario all'intenzione del fondatore della magistratura e della fonte del potere. È loro affidato l'incarico ( Michea 3:10 Michea 3:10 ) di edificare Sion con il sangue.

"Essi pretendono, a giustificazione delle loro estorsioni e oppressioni, di edificare Sion e Gerusalemme; aggiungono nuove strade e piazze alle città sante e le adornano; stabiliscono e promuovono gli interessi pubblici sia nella chiesa che nello stato, e pensano che in essa essi rendono un buon servizio a Dio e a Israele, ma è con il sangue e con l'iniquità, e quindi non può prosperare, né le loro intenzioni di bene alla città di Dio giustificheranno le loro contraddizioni alla legge di Dio.

Sbagliano coloro che pensano che uno zelo ardente per la santa chiesa, e la propagazione della fede, servano a consacrare rapine e omicidi, massacri e depredazioni; no, le mura di Sion devono a chi non grazie che le edificano con il sangue e l'iniquità. il peccato dell'uomo non opera la giustizia di Dio. “L'ufficio dei principi è di giudicare sugli appelli fatti loro; ma giudicano per ricompensa ( Michea 3:11 Michea 3:11 ); giudicano dalla parte di coloro che danno la tangente; la causa più giusta non sarà portata senza compenso, e dietro compenso sarà portata per la causa più ingiusta.

"Miserabile è il caso del popolo quando l'inchiesta del giudice su una causa non è: "Cosa si deve fare in essa?", ma: "Cosa ci si deve ottenere?" (2.) Il lavoro dei sacerdoti era quello di insegnare ai persone, e per questo la legge aveva fornito loro un mantenimento molto onorevole e confortevole; ma ciò non li accontenterà, insegnano a pagamento oltre e sopra, e saranno assunti per insegnare qualsiasi cosa, come un oracolo di Dio, che sanno piacerà e guadagnare loro un interesse.

(3.) I profeti, a quanto pare, ricevevano onorari onorari dati loro a titolo di gratuità ( 1 Samuele 9:7 ; 1 Samuele 9:8 ); ma questi profeti si governavano nella loro profezia dalla prospettiva del vantaggio temporale e questa era la cosa principale che avevano nei loro occhi: divinavano per denaro.

Le loro lingue erano mercenarie; o profetizzavano o lo lasciavano stare, secondo che lo trovavano più a loro vantaggio; e un uomo potrebbe ricevere da loro l'oracolo che vorrebbe se solo li pagasse per questo. Perciò erano degni successori di Balaam, che amava il salario dell'ingiustizia. Nota: sebbene ciò che è malvagio non possa mai essere consacrato dallo zelo per la chiesa, ciò che è sacro può essere, e spesso è, profanato dall'amore del mondo. Quando gli uomini fanno ciò che è buono in sé, ma lo fanno per immondo profitto, perde la sua eccellenza e diventa un abominio sia per Dio che per l'uomo.

      2. Nonostante la loro vana presunzione e confidenza carnale: Si appoggiano al Signore, e poiché sono, di professione, il suo popolo, pensano che non ci sia né danno né pericolo in queste loro pratiche malvagie. La fede edifica sul Signore, riposa in lui e fa affidamento su di lui, come fondamento dell'anima; la presunzione si appoggia solo al Signore come sostegno, si serve di lui per servire a turno, mentre ancora il mondo è il fondamento su cui si costruisce.

Parlano con molta fiducia, (1.) Del loro onore: " Non è il Signore in mezzo a noi? Non abbiamo noi i segni della sua presenza con noi, del suo tempio, della sua arca, dei suoi vivi oracoli?" Sono superbi a causa della montagna santa e delle sue dignità ( Sofonia 3:11 ), come se i loro privilegi ecclesiastici potessero alleviare le peggiori pratiche, o come se la presenza di Dio con loro fosse destinata a rendere ricchi i sacerdoti e il popolo con la vendita delle loro esibizioni.

Era vero che il Signore era in mezzo a loro per le sue ordinanze, e questo li gonfiava d'orgoglio; ma, se immaginavano che fosse in mezzo a loro per il suo favore e il suo amore, si sbagliavano: ma è un imbroglio che spesso i figli degli uomini si fanno credere di avere Dio con loro, quando con il loro peccato lo hanno provocato a partire da loro. (2.) Sono fiduciosi della propria sicurezza: nessun male può venire su di noi.

Molti sono addormentati cullati; in una fatale sicurezza dai loro privilegi ecclesiastici, come se questi li proteggessero nel peccato e li proteggessero dalla punizione, che sono realmente, e saranno, le più grandi aggravanti sia del loro peccato che della loro punizione. Se il fatto che gli uomini abbiano il Signore in mezzo a loro non impedirà loro di fare il male, non potrà mai assicurarli dal soffrire il male per questo; ed è molto assurdo che i peccatori pensino che la loro impudenza sarà la loro impunità.

      3. Il destino è passato su di loro per la loro vera malvagità, nonostante la loro protezione immaginaria ( Michea 3:12 Michea 3:12 ): Perciò Sion per amor tuo sarà arata come un campo. Questo è quel passaggio che è citato come una parola audace pronunciata da Michea ( Geremia 26:18 ), che tuttavia Ezechia e i suoi principi presero bene, sebbene in un altro regno sarebbe potuto andare vicino a costargli la testa; anzi, si pentirono e si riformarono, e così l'esecuzione di questa minaccia fu impedita, e non venne in quei giorni.

(1.) È qui predetta la rovina dei luoghi santi, luoghi che erano stati altamente onorati con i segni della presenza di Dio e le prestazioni del suo culto; è Sion che sarà arata come un campo, l'edificio sarà rasa al suolo e livellato con esso. Alcuni osservano che ciò si adempì letteralmente con la distruzione di Gerusalemme da parte dei romani, quando il terreno su cui sorgeva la città fu arato in segno della sua completa desolazione, e che nessuna città doveva essere costruita su quel terreno senza il permesso dell'imperatore.

Anche Gerusalemme, la città santa, diventerà un cumulo di rovine, e il monte della casa, su cui è costruito il tempio, sarà ricoperto di rovi e spine, come le alture della foresta. Se i luoghi sacri sono contaminati dal peccato, devono aspettarsi di essere sprecati e rovinati dai giudizi di Dio. (2.) È la malvagità di coloro che presiedono a loro che porta la rovina: "È per amor tuo che Sion sarà arata come un campo; tu pretendi di edificare Sion, ma, facendolo con il sangue e l'iniquità, lo tiri giù." Nota: il peccato dei preti e dei principi è spesso la rovina di stati e chiese. Reges delirante, plectuntur Achivi --I re agiscono da stolti e il popolo ne soffre.