Michea 3:1

IL SECONDO MESSAGGIO PROFETICO CAPITOLO 3 _1. Discorso ai principi e giudici Michea 3:1 ( Michea 3:1 )_ 2. Discorso ai falsi profeti ( Michea 3:5 ) 3. Il verdetto del giudizio ( Michea 3:9 ) Michea 3:1 . Il secondo messaggio profetico di Michea contiene le grandi profezie messianiche. Ma prima il profeta dà una descrizione della degradazione della nazione, della corruzione morale dei capi e dei giudici, così come dei falsi profeti. È tutto riassunto in una frase, “che odiano il bene e amano il male. “I principi e i giudici de

_I. Ebraico e Settanta, "Egli, il Signore, disse;" oppure Michea si rivolse ai principi di entrambi i regni, sotto Ezechia, ver. 12., e Geremia xxvi. 18. --- Per conoscere e praticare, Osee vi. 3. (Calmet) --- Sia i ricchi che i poveri si sforzano di estorcersi a vicenda. (Worthington)_...

IL PROFETA DEI POVERI Michea 2:1 ; Michea 3:1 Abbiamo dimostrato l'amore di Michea per la sua campagna nell'effusione del suo cuore sui suoi villaggi con un dolore per il loro pericolo più grande del suo dolore per Gerusalemme. Ora, nel trattare i peccati che danno a quel pericolo il suo significato fatale, è ispirato dalla stessa parzialità per i campi e la gente che lo circonda. Mentre Isaia ironizza principalmente sulle mode della città e sugli intrighi di corte, Michea flagella l'avarizia del proprietario terriero e l'ingiustizia che opprime il contadino. Non poteva, naturalmente, fare a meno di condividere l'indignazione di Isaia per la politica fatale della capitale, non più di quanto Isaia potesse aiutare a condividere il suo senso dei pericoli economici delle province;...

E io dissi: Ascoltate, vi prego, o capi di Giacobbe, e voi principi della casa d'Israele; _Non spetta_ a te conoscere il giudizio? Ascoltate - O teste di Giacobbe - La metafora del gregge è ancora portata avanti. I capi di Giacobbe e i capi d'Israele, invece di prendersi cura delle greggi, difenderle e trovarne il pascolo, le opprimevano in vari modi. Sono come lupi che strappano la pelle alle pecore e la carne dalle loro ossa. Questo vale per tutti i governanti ingiusti e oppressivi. Svetonio ci racconta, nella sua Vita di Tiberio, che quando i governatori delle province scrissero all'imperatore, pregandolo di aumentare i tributi, egli rispose: "È proprietà del buon pastore tosare le sue pecore, non scuoiarle ." Praesidibus onerandas tributo provincias suadentibus rescripsit: Boni Pastoris esse Tondere pecus, non Deglubebe. Questa è una massima che molti governanti della terra non semb...

E io dissi: Ascoltate, vi prego, o capi di Giacobbe, e voi principi della casa d'Israele; [non sta a te] conoscere il giudizio? ver. 1. _E ho detto_ ] vale a dire. In un altro momento, e in un nuovo discorso; le teste di cui abbiamo qui registrato. È un sermone pungente, predicato ai principi e ai profeti, quei grandi eterocliti _a_ nella casa d'Israele. Perché come in un pesce, così in una Chiesa e in uno stato, la corruzione comincia dal capo; e come il rheum _b_ che cade dalla testa sulle luci, genera un consumo di tutto il corpo, così è qui. Ai capi dunque, e _capitanei,_ capitale, il nostro profeta si applica. E come si dice di Svetonio, che _ea libertate, scripsit Imperatorum vitas qua ipsi vixerunt,_ scrisse le vite degli imperatori con la stessa libertà con cui le vissero; così Michea rimproverò audacemente i peccati dei principi mentre li commettevano. Tale altro predicatore tr...

_E IO DISSI: ASCOLTATE, VI PREGO, O CAPI DI GIACOBBE, E VOI PRINCIPI DELLA CASA D'ISRAELE; NON SPETTA A TE CONOSCERE IL GIUDIZIO?_ La Seconda Divisione ( Michea 3:1 ; Michea 4:1 ; Michea 5:1 ) inizia con lo stesso richiamo della prima, "Ascoltate". All'improvviso, il profeta passa dalle gloriose promesse alla fine della prima divisione, Michea 2:12 , per insinuare che non devono sperare di interessarsi a queste promesse se non abbandonano i loro peccati, a cui procede denunciare, e diventare veri figli "di Giacobbe". E IO DISSI: ASCOLTATE, VI PREGO, O CAPI DI GIACOBBE, E VOI PRINCIPI , magistrati o giudici.

LA PUNIZIONE DELL'AVARIZIA Michea 3:1-12 I principi che come magistrati avrebbero dovuto amministrare la giustizia agli altri sedevano attorno al calderone, gettando nella stessa carne e pelle del popolo che erano stati posti a governare. La loro perversione della giustizia porterebbe alla loro incapacità di distinguere tra il male e il bene. Il peccato non solo brucia la coscienza, ma oscura l'intelletto, Efesini 4:18 . La loro punizione sarebbe come la loro colpa. Come avevano rifiutato il grido degli oppressi, così Dio avrebbe rifiutato il loro. I falsi profeti avevano volontariamente sviato il popolo. Il loro unico desiderio era quello di procurarsi del cibo. Per coloro che lo hanno fornito, hanno pronunciato la pace; per chi si opponeva, la guerra. Perciò rimarrebbero senza una visione; Lo Spirito di Dio cesserebbe di lottare. Quanto è grande

_I crimini dei principi e dei profeti._ 726 a.C.

E io dissi: Ascoltate, vi prego, o capi di Giacobbe, i capi della nazione, E VOI PRINCIPI DELLA CASA D'ISRAELE, nelle cui mani era l'amministrazione della giustizia:. NON SPETTA A TE CONOSCERE IL GIUDIZIO? prestare attenzione a ciò che è giusto e giusto....

Rivolgendosi direttamente ai governanti del popolo, in questo secondo messaggio il profeta descrive il loro peculiare peccato e annuncia il giudizio imminente. Quindi predice la venuta dell'unico vero Sovrano e la conseguente liberazione. Nell'affrontare i peccati dei governanti, prima si rivolge ai capi o ai principi, accusandoli di essere corrotti. Quanto al carattere, odiano i buoni e quanto alla condotta viziano il popolo. Rivolgendosi ai profeti, dichiara che il loro peccato è che fanno sbagliare il popolo, esercitando il loro sacro ufficio per il proprio bene. Se erano nutriti, erano disposti a gridare pace; se non erano nutriti, facevano la guerra. Il giudizio deve raggiungerli in natura. Michea difende il proprio ministero contrastandolo con gli altri. Alla fine si occupa di tutte le classi dirigenti e la sua sintesi del loro peccato è vigorosa. I capi giudicano per ricompensa;...