Genesi 2:1-4

Così in sei giorni Dio completò la sua opera di creazione, e mentre la esaminava pronunciò lo stesso verdetto nel complesso, solo in una forma elevata (molto buona e non solo buona) che aveva pronunciato negli stadi successivi. Perché il tutto non è la semplice somma delle parti, è un'unità in cui queste parti separate si incastrano l'una nell'altra e lavorano insieme in perfetto adattamento e cooperazione reciproca.

È qui descritto come il cielo e la terra. e tutto l'esercito di loro. L'ostia del cielo in genere significa le stelle, anche se a volte è usata per gli angeli, e poiché le stelle erano spesso considerate come corpi animati ( es . Giudici 6:20 ; Giobbe 38:7 *, Apocalisse 9:1 s.

), il passaggio da un senso all'altro è stato facile. Il nostro autore ignora gli angeli e tratta le stelle semplicemente come lampade nel firmamento. In Giobbe 38:7 , le stelle del mattino cantavano quando furono gettate le fondamenta della terra, ei figli di Dio (cioè gli angeli) alzarono il loro grido di gioia. L'esercito della terra non è menzionato altrove, la sua presenza qui è dovuta semplicemente alla combinazione della terra con il cielo.

L'intera frase significa il contenuto totale di cielo e terra. Dopo che il lavoro è finito, l'uomo riposa, così anche Dio. Qui, infatti, la parola usata implica semplicemente che cessò di lavorare, ma il nostro autore altrove dice di Dio che si ristorò o, per rendere più letteralmente, prese fiato il settimo giorno ( Esodo 31:17 ), un sorprendente antropomorfismo in P, tanto più che nella stessa narrazione della creazione tutto è raggiunto dall'enunciazione della parola.

Poiché, quindi, sembra che l'autore abbia considerato l'opera come priva di fatiche, e quindi come non causa di stanchezza che richiedesse riposo, dobbiamo presumere che stia usando qui un'idea che non ha originato. Non gli interessa tanto il riposo di Dio in sé, quanto l'istituzione del sabato, per la quale esso fornisce le basi. Il settimo giorno che aveva portato il riposo a Dio è prescelto per la sua benedizione e santificato o messo a parte come giorno sacro in cui l'uomo può riposare.

Sull'origine del Sabbath vedi pp. 101s. La nostra storia è una spiegazione per rendere conto di un'istituzione già esistente. L'eb. il testo di Genesi 2:2 , però, crea una difficoltà. Sembra affermare che Dio completò la Sua opera il settimo giorno. Ma il punto è che il settimo giorno non fu fatto alcun lavoro; il compito era terminato entro la fine del sesto.

Gli espedienti per imporre un senso soddisfacente al testo non sembrano avere successo, e il modo più semplice è leggere (con Sam., LXX, Syr.) E il sesto giorno Dio finì. Questo è tanto più facile che potrebbe sembrare una correzione per rimuovere una difficoltà (p. 42), ma il settimo è stato probabilmente introdotto dall'inavvertenza di uno scriba sotto l'influenza dei riferimenti al settimo giorno nel resto del brano .

Genesi 2:3 . creato e fatto: più rigorosamente creato in modo creativo, cioè Dio ha agito nella sua opera di creatore, questo faceva parte del suo creatore in quanto distinto dalle altre forme della sua attività.

Genesi 2:4 . queste. creato: questa clausola è probabilmente un inserimento successivo (vedi la discussione completa di Skinner). Se è così, l'editore probabilmente intendeva riferirsi alla narrazione che segue, la formula che significa che questa è la storia di.